但是雅典很奇怪，除去那些古希腊的遗迹，更起了新的雅典娜祭祀。君士坦丁依然是虔信基督的罗皇帝，这让他觉未来产生了巨大的扭曲：神罗、俄罗那些泛人类史上的余孽就算了，这死灰复燃拜古希腊的，有微妙。

        至于为什么这个决定，他也是受到了个人绪的扰：雅典有东正教堂，有几个里面还供着他的雕像，证明就算在他不那么喜的地方、国家依然有传承不变的分。

        期间，挚友打来通讯，问他萨洛尼基的东正教教士怎么安排。基督教的十字军东征尚不知归期，如果要得稳妥，期间需要一直向萨洛尼基输血。君士坦丁同意了，但是有限制条件，如遇天灾人祸，资依然以首都和摩利亚优先，他有他的亲疏远近。

        无论在15世纪还是21世纪，君士坦丁都没有改造古希腊遗迹为他用的想法，尽他现在备那个能力，但雅典也是他同宗同源的基本盘，尽神代陨落远去，却也不必涂改墓碑、雕刻尸。至于新起的多神教，他需要谨慎理，现在还不是手的时候。

        君士坦丁对雅典的印象就没首都和摩利亚那么熟稔了，而且雅典和15世纪相比，路变化虽然小，建筑变化巨大，很多教堂都是18世纪后修的东正教堂，这样一来他对地标略有失准。只能跟着地图慢慢开。

        君士坦丁还不能到达希腊其他地方，那些地方对他而言更多是认知的障碍：无法抵达，但切实存在，只待他揭开前的迷雾。

        据力势差的结果，君士坦丁在帕里尼区买了套房作为术阵地的临时据，等过的时候他也布好了几个术阵地，这件事要疼痛血，他却到安全而幸福，因为两个世界都有术师和他保持着或近或远的关系，独自一人的时候，他可以用术亲近或怀念他们。这会让他暂时忘记那维碎片、切断谋划中的背叛。

        只是这迷惑没能扰他的决策，他有要完成的事。

        他明白，他在21世纪不是自己的人格，而更多可能是个符号、笼络国家的工，21世纪特异的民族主义使用他就和15世纪特异的他使用宗教是一个质。但是还是把理智了回去，促成了这个决断。

君士坦丁在海边坐了很久，当天风向和海的味并不好，腥咸宛如铁锈，他呆坐着，独自消化着绪。有游客跑来要合影，他拒绝了，终焉特权在雅典依然有效。他爬起来，租了辆很旧的手动档标致，现场买完准备布置术阵地的设备开去了。

        雅典为他揭示了一个更恶劣的可能：希腊的基本盘会从基动摇。

        君士坦丁跑了半天一夜，发现狄亚所言极是，雅典那些带古希腊遗迹的地方和新起的多神教神庙不认他，他作为希腊人的那分又没有神代级别的传承，术阵地不连续，整效率不会到哪去。

        君士坦丁对21世纪特异雅典的定位是阿提卡区的力枢纽，以一地汲取多地力的集合。这会是个挑战，他在发前和狄亚商量过，倒是可行，但效果不会好，“你占领了那里一年而已，用灵脉拟人的话，大概是脸熟的程度，随便给你用一倒也无妨，可就只有一。”