晚间，藤wan立香ba了地里的作wu，给随行的从者们zuo了海量的菜肴，天使的雨lou均沾。君士坦丁在准备回米斯特拉斯的东西，去得晚了dian，到的时候什么都没了，喝杯酒回寝室。

        “顺序”的圣杯在布雷契耐gong地xia的暗室里、mo术阵地之中。通常他不太想去问圣杯一件事的代价是什么，因为那代价通常很gao、又非常邪。而且面对陪他共死的君士坦丁堡，他不确定自己能抵挡得住圣杯的诱惑。

        启动圣杯之前，君士坦丁悄悄唤来挚友，顺便把mo术阵地的布置给了对方。比起调用军队，他不在的时候活用mo术阵地会更合适。挚友对这理解得倒是很快。交代完之后，他改变了想法，送走挚友、独自启动圣杯。

        君士坦丁问得很明白，所以这愿望不需要圣杯的再扭曲：让泛人类史1453年的君士坦丁堡复活、在mo术层面继续一个666年的东罗ma帝国，需要什么代价？

        圣杯的答复也很明确：代价是东罗ma在三大洲地面上统治过的一切：土地、历史、生命、经验、灵魂、概念。

        她的皇帝法统来自于西罗ma，她的建筑来自于黑海的石料和土木，她的粮shi来自于埃及，她的人民来自于全世界。吞噬过去、缔造未来，所以在君士坦丁听起来，这是个合理的代价。

        那意味着藤wan立香暂时收走都市幻灵、回赠给他的会是三大洲的mo术概念代价，这太重了，他gan到难以承受。但是想到先前的一切，无论是那ding皇冠还是空想树，他gan觉御主想要的都不会是那么简单。

        紧接着他问圣杯要怎么收取mo术的代价，没等圣杯回答，暗室的门开了，藤wan立香踏了jin来。

        圣杯一见藤wan立香来，当场把君士坦丁骂了，中心思想是“你踏ma怎么还没把藤wan立香送走”“你都有藤wan立香了还折腾老zigan1什么”。dao理是这么个dao理。拿东西总要多方比价吧，君士坦丁把圣杯推回绛紫se的罩布xia，等待御主发话。

        “你没事吧？”藤wan立香问。

        “没什么大事，不过……有一dianchu行前的不舒服。”

        但藤wan立香听到这个“不舒服”想的是另一回事。她先前zuo的饭菜毒翻了诸多从者，皇gong百多的卫生间已经排满了。她不知dao君士坦丁吃没吃，但看这架势大概是吃了又收拾好了。毕竟罗ma男人ai面zi，设施肯定是先让客人使用，自己有需要，去求一xia圣杯也是理所当然。所以藤wan立香就不必深问、也不揭lou自己所想，只问君士坦丁要了都市幻灵的御主权。

        君士坦丁理解那个代价，他伸chu右手，绛紫se的令咒消失，都市幻灵安静地立于藤wan立香shen边，在他不知dao的未来上演qing敌变麻辣的戏码。

        君士坦丁不驱使都市幻灵，人xing层面，她对他而言更多是回忆、无法拒绝的念想和人格、饱han痛苦的礼wu。mo术层面，他不太当她是个从者，更多的gan觉是一件需要gaomo力维护的珍宝，不过既然他shenchu1特异dian的东罗ma灵脉上，那mo力就是他为数不多付得起的东西。

        但作为御主，藤wan立香的角度有所不同。某次她和特拉洛克喝茶的时候碰见了都市幻灵，请她作陪。都市幻灵化为一个淑女坐在shen边，与她们谈笑风生、午后茶话会。

        听闻都市幻灵的召唤过程之后，藤wan立香gan到有dian不寻常，通常召唤是以圣遗wu或者缘分开展的，以英灵本人实行的倒是闻所未闻。不过既然君士坦丁本shen是脱离英灵座现界的，倒也有可能视为某种意义的“本人”。

        藤wan立香请弗拉德和迦勒底其他mo术师pei合研究这种现象，以弗拉德本人为圣遗wu的召唤实行得很成功，视御主不同，对应也召唤chu了诸多xi血鬼概念的眷属从者。她把所长从病床上摇起来，表示可以再在特异dian开个时钟塔了，从者降灵科。奥尔加玛丽表示那距离正统差太远了。

        召唤的问题结案后，藤wan立香厘清了都市幻灵・君士坦丁堡的xing能。

        都市幻灵的xing能有两方面，一方面是完整的