以既往记录而言，君士坦丁的宝是以千人为对象的大范围宽泛防护，但他本人在特异的实际作战呈现了截然相反的态势。对贞德那场是狄亚严控力代打的，之后对阵空想树时，君士坦丁在宝的调整上也呈现了比迦勒底原本记录更为细化的控制，而这趋势在米斯特拉斯达到巅峰，城墙与建筑有更为细致的交互防卫，只是力量更。

        但君士坦丁没有御主的自觉，他甚至没想过把都市幻灵作为从者投使用，就搁在那里白白浪费力，如果不先给一套方案，恐怕他会一直把都市幻灵搁置。

        她料到在理都市幻灵的问题上，君士坦丁不太可能听她的，倒不是抵她，更多是一种收藏、守护珍宝的难舍。但他有无法拒绝之人，就是他的城市――都市幻灵・君士坦丁堡本尊。好在堡堡现在在她手里，至于麻辣，这可是藤立香老本行了。

        这倒是同为都市的心，君士坦丁堡听去了。

        藤立香的猜测只有一个指向：君士坦丁御主很可能是对从者打细算的那种，既然是皇帝，也更倾向去细腻地控制、而非放任从者吧，何况这从者是他最为熟悉的都市・君士坦丁堡。以都市幻灵可作的复杂度而言，君士坦丁很大可能会把自己陷去。

拟态，无论人或者，无论东罗在君士坦丁堡生活过的历代帝王将相，还是不同年代改建过的建筑――教堂或蓄池，甚至一只老鼠，都可以完成拟态。这个能视拟态况，耗费力是两个极端。

        就算没有心，对于普通基底的化幅度依然很，超了幻灵应有的基础。藤立香想让迦勒底解析一灵基，看看缺乏的心是什么。但都市幻灵・君士坦丁堡拒绝了，她诈起来和她的历代君主颇有相似之：如果那缺乏的心是她心的皇帝，迦勒底会怎么？

        这是需要藤立香开导的问题。想想作为御主带的第一个新人御主，竟然会是自己的从者，这觉还真是奇妙。

        “这事无巨细的布阵，已经超军略、达到控制狂的程度，”这是德拉科的评价，“呵，不过论暴君，还是远远谈不上。”

        另一方面是对东罗关联事的祝福和化，在特拉洛克的连哄带骗之，都市幻灵・君士坦丁堡和藤立香建立了临时契约，她稍微演示了一，将一把普通长剑化为概念的圣剑平，那剑凝结了东罗千余年的经验、灵魂、概念和命运，有对军宝的平，但缺乏一个心，如果补充心，可以达到星之海圣剑的平。

        特拉洛克倒是很理解这疑心病一般的扭曲，在旁扭曲地劝了几句：如果拿最后的奥古斯都铸那圣剑，这东罗国祚就断了，特异保了个寂寞、异闻带也无从施展。御主是她的敌，和她斗也不会对皇帝那么的。

        但是，另一个问题现了，先前藤立香向君士坦丁索要都市幻灵的御主权时，先遭了拒绝。毕竟是麻辣之祖，她知那拒绝会是底线、是他必须守护的法则。

        通常藤立香不太考虑能，因为达芬奇和迦勒底顾问们会提前为她好能和适的准备，藤立香驱动从者的最大因素是缘分、奇迹、战场的随机应变，而不是规范化的战术布阵和计算技巧。

        都市幻灵之所以是幻灵还不是英灵，成立条件是她认为自己已经死了，与此世的凭依只在皇帝上，就算这特异的城市是另一个她、并非生的她，她也不能独自汲取地脉力。

        至于君士坦丁御主战斗会怎么样，藤立香没带过新人，还很难说，但既然对方是个经验主义者，那么恐怕也会自己为从者的经验来实施吧。

        藤立香在迦勒底调取了君士坦丁在这两重特异的从者战战绩，少，但不是没有，主要是君士坦丁堡对阵贞德、萨洛尼基的空想树一战和米斯特拉斯的海啸三场。这与迦勒底记录相比，有很大差异：全都是防御战，没有攻。