分早早醒来，尽guan其他bu分尚未醒，可醒悟了的意识还是过早地算计一切而犯xia过错，所以“比人家qiang”这酩酊泥醉，被修正为“哪里，我也同大家一样”这一谦虚。这是由于误算而敷衍为“可不是么，在所有方面大家都一样”（尚未醒悟的bu分将这敷衍变得可能，并支持它），最终引导chu“谁都这样”这狂妄的结论，只不过是错乱工ju的意识在此发挥着qiang大力量，……由此完成我的自我暗示。这自我an时，这非理xing的、愚蠢的、冒牌的、而且连我自shen都发觉那明显欺骗的自我暗示，从这时起以至于至少占了我生活的百分之九十。我不禁认为也许没有比我更经不起附ti现象的了。

即使是正在读这书的人也会明白的吧？我之所以留xia了对公共汽车女售票员的稍微肉gan的话柄，实际上只不过是chu于很单纯的理由，只有那一dian我没有发觉。――它实在是单纯的理由。这理由，一句话，就是我关于女人的事，没有其他少年所ju有的先天的羞耻。

为了避免人们指责我用现在的想法去分析当时的我，我来抄录一节16岁时我自己写的东西吧――

……陵太郎毫不犹豫地加ru到不认识的朋友中间。他相信以尽量快活的行动――或者是表现给人家看的行动，被saijin了那无缘无故的阴郁、厌倦之中。信仰的最好要素――自信，将他置于一种白re的静止的状态。他加ru无聊的玩笑、胡闹的同时，不断地想到的是……“我现在既非无能也不无聊”。他称此为“忘却了忧伤”。

周围的人们一直位以xia的疑问而烦恼着，即自己幸福吗？这样就算快活吗？就好象疑问的事实是最为确实的一样，这就是幸福的存在形式。

然而，陵太郎自己定义为“快活”，将自己置于确信之中。

an这样的顺序，人们的心倾向于他所谓的“确实的快活”。

终于，虽朦朦胧胧但真实的东西，被qiang力关ru虚伪的机械之中。机械有力地启动。这样，人们发觉不了自己在“自己欺骗的房间”之中……

――“机械有力地启动。……”

机械有力地启动了吗？

少年时期的缺dian，是相信要是将恶mo英雄化，恶mo就满足我们。

不guan怎么说，我向人生chu发的时刻正在迫近。走向这旅程我所储备的知识，很多，一本xing知识事典、与朋友们传阅的chun书、野外演习时每天晚上从朋友那儿听来的很多天真的xialiu故事……首先就是这些。烧灼般的好奇心，是比这所有一切都忠实的旅行伴侣。就连chu门的架势，也只因要当一bu“伪装的机械”而显得潇洒。

我仔细研究很多，调查我这个年龄的人怎样gan觉人生，怎样对自己讲话。因为我没有住校的生活；没有加ruti育bu；而且我们学校装模作样的人多，一过了前面说过的无意识的“xia司游戏”的时期，几乎没人涉及低级xialiu的问题；最后，我甚为nei向；这些qing况难以了解每个人的本来面目，所以，必须jin行从一的原则到“我这个年龄的男孩”一个人的时候gan受到什么的推理。在烧灼般的好奇心方面，似乎跟我也完全共同的一个时期――思chun期，探望了我们。一到达这个时期，少年似乎就过分地只是想女人、长chu青chun痘、始终tou脑发re而写些甜蜜的诗。xing研究书上不断叙述手淫的危害，而看到有的书上又说没什么大不了的危害，尽