luoluo的摆在那里呢。

第206章古代二百零二dian都不友好：

每逢国家遭受大灾大难，宗教必然大兴，这是个但凡看过历史的人都能发现的问题。

这种现象很好理解，当现实变得异常艰难、仿佛看不到希望的时候，人类自我保护的本能，自然而然的就会去寻找jing1神上的寄托，借以来逃避现实。

在这方面，天主教和佛教占着天然的便宜，因为他们有一个共同dian——教义的终结都在于虚无缥缈的未来。

天主教讲究只有好人死了才会上天堂，佛教讲究这辈zi积德行善来世才能享清福。这都是没有办法证实的，但是听起来又异常mei好的事qing，就像是画饼充饥、望梅止渴，自然会有大把的信民。引导百姓积极向善，忍受当世艰辛，又恰好符合了执政者的需求，两者一拍即合，慢慢发展成世家三大宗教，简直是再正常不过的事qing。

而dao教主张修的是这辈zi，什么得dao升仙、破碎虚空，在看不到的来世面前，总显得有些弱势了。

dao教不服，作来扳回场zi，其实也是人之常qing。

事实上，佛教在汉朝刚刚传ru中原时，依托的也确确实实是dao教，只是后来发展到魏晋，佛教利用玄学在世家中站稳了脚跟，便不屑于继续跟着dao教当小弟了。

曾也有人试探xing的问过卫玠，是站在dao一边，还是站在佛一边。

卫玠只是笑了笑，没有给chu答案。因为显而易见的，他……是个无神论者。作为受过二十多年现代教育的中国人，他对宗教有着一种gen深di固的认知——你有信仰的自由，我有不信仰的自由，我尊重你的信仰，也请你尊重我的不信仰。

我不会没有教养的仅仅因为你信仰什么，就耻笑你，也请你不要因为我不信仰什么，就耻笑我；我不会诅咒你信仰什么就会xia地狱，也请你不要说我不信仰什么就会xia地狱。

不guan是佛教，还是dao教，在卫玠看来，都是一样的，为什么一定要争个gao低呢？

佛教说因果，教人向善，这很好；dao教修己shen，与世无争，这也很好。为什么一定要污蔑对方是伪教，说对方没有自己好呢？

可惜，这只是卫玠一个人的想法而已。

佛dao两边的信徒，明显没有卫玠这么“看得开”，宗教之争到底有多难化解，单只看如今的能人们都争先恐后的要去审理几个藩王勾结胡人一事就能看chu，他们宁可得罪皇室、得罪藩王，也不想和宗教信仰正面gang。

卫家秉承一惯的中庸之dao，继续走着jian决不参与的中立dao路。

没人敢用这种事来烦德gao望重的卫老爷zi；卫父是个书法痴，和他说佛说dao，最后总会被他转到写经书的人用的是哪种笔法；卫璪为了洛阳城的灾后重建cao2碎了心，因为这份“甜蜜的负担”脾气渐长，谁敢浪费他的时间，那就是不想修自己家的节奏；拓跋六修最蔫坏，谁要是敢拉着他站队，他就敢给对方灌一脑门zi萨满；至于卫玠……

卫玠只要一笑，对方就什么都忘了。

卫玠本shen也很低调，又因为想把更多的钱用在百姓shen上，已经很久没chu席过什么铺张浪费的诗酒宴会了。如今的卫少傅生活很简单，暂住的家——皇gong——辟雍（