置，可悲的是任谁恐怕都难得有读完那几本枯躁姓氏的耐心。

        我在那一瞬有了一种逆反的心理举动，重新把‘贞妇烈女’卷搬到面前，一页一页翻开，读响每一个守贞节女人的复姓姓氏——丈夫姓前本人姓后排成××氏，为他们行一个注目礼，或者说挽歌，如果她们灵息尚存，当会知一位作家在许多许多年后替她们叹惋。”

        我对《白鹿原》不兴趣，但读到陈忠实先生的写作手记，好像跨越时间和空间、跨越生与死的距离，来到这位历经长途跋涉终于翻开《蓝田县志》的作家边。我在字里行间短暂地共享他的悲喜与灵魂，与他一起为那些素未谋面的女人震惊，叹息。

        或许缘分使然，我的本科毕业论文是研究本县县志，虽然并不涉及列女一卷，我在搜集材料数据之余，还是一一翻过那些已然沉寂百年的姓——没有名。她们属于某人的妻，某人的女儿，她们为某人奋不顾地死，为某人行尸走肉地活，我震撼于自认为山皇帝远的蛮夷之地竟受封建荼毒如此之深，这一片我和独生女朋友们度过无忧无虑少女时代的乐土，曾经是她们的地狱。

        ——————————

        注：

        [1]陈娟.　二十四史《列女传》研究[D].福建师范大学，2013，硕士论文，第11页.

        [2]寻.　《清史稿·列女传》研究[D].华中师范大学，2015，硕士论文，第21页.

        【三】关于赵文龄

        哭哭生说，《帝台》又名《后佳丽三千种死法》。

        我是一个憋不住灵的人，每每想到有趣的节或设定，一定要拉来朋友们听我滔滔不绝一番，然后心安理得地收割她们的惊叹与赞。

        当我把《帝台》大纲竹筒倒豆似的噼里啪啦都说给哭哭生，她给了我如上评价。