城兵败自刎的消息传后，他家中的遗属没得到半抚恤。换句话说，白正宗的这条命虽然已卖了，架不住买主在事后翻脸不认帐。

        跟山贼草寇属于同行的红巾军，白正宗铁定是看不上的，跟叶飞那带路党一样投奔铁勒人，那就更不用考虑了。前些年白正宗还跟那班人杀得七荤八素，最后赔上了一条老命，难要他屈膝侍奉蛮夷吗？这玩笑是不是开大了？

        白正宗来到兴汉军的营门，自称是来投奔

        只是话虽如此，一名普通平民百姓想要遂自荐，总归还是得有人引荐一才稳妥，贸然跑到营寨门要求找工作的楞青着实不常见。

        称得上鞠躬尽瘁，死而后已的白正宗扪心自问，这些年来他的所作所为，可称是大秦的国士了。然而，大秦帝国居然用如此冷淡的态度来报答他的付和贡献，这又岂止是当作庶人对待，本是视如草芥一般轻贱。既然如此，事实证明双方恩断义绝，漫说洛阳朝廷已成明日黄花，即使昔日的大秦皇帝犹在咸阳，深心灰意冷的白正宗也失去了效忠这个帝国的理由。

        陈凉的一三国演义没白看，深得乱世枭雄曹唯才是举的髓，在他上位之初颁布的那求贤令长期保持有效。

        儒家亚圣孟也很坦白，赤地叫嚣说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”天间的一切权利和义务都必须是符合对等原则的，那种上位者要求位者承担无限义务；无偿付；无私贡献；假使撇去了大义的浮云和掩人耳目的德外衣，映帘的唯有明火执仗的若大盗而已。

        面对着如此蛮横无理的主顾，士人可以名正言顺地选择拂袖走开。一句话，咱们是等价交换，没好的话，大爷凭什么低三四伺候你呀！

        天纷争的乱局接近尾声，留存来的势力也不太多了，白正宗选来选去只剩了一个不错的选项，那就是南渡河投奔兴汉军。不怎么说，陈凉建立的大汉总还有几分蓬向上的神。驱除鞑虏，恢复中华的号也颇得人心，白正宗思来想去觉得只能这么办了。于是，在林旭南百越之地讨伐虎妖霍山君的同一时间，名副其实两世为人的白正宗摸到了兴汉军南阳大营的门。

        自觉成为了待业中年的白正宗，此刻正摸着巴上新冒起的一层胡茬，琢磨前途走向，他自言自语地说：

        潜规则之所以是潜规则，没能成为明面上的规则，只因为一旦拿来一说就站不住脚，犹如冬日冰雪见不得夏天的阳光。

        “红巾军？呸，一群贼寇，白某岂能从贼？”

        秋战国之交，三家分晋的前夕，那位持要替被赵襄所灭的智伯复仇的刺客豫让。当被赵襄当面问到，为什么从前所侍奉的主家同样被灭，他不会如此卖命的理由时。豫让毫不掩饰地自我剖白说，前面侍奉的那些主家只给了他相当于一般士人的待遇，所以他就用一般士人的标准来报答主家的给予。智伯是照对待一国之中杰人士的礼遇来对待豫让，那么他有义务照国士的标准来报答主家的重与赏识。

        由此可知，士人仕的基本原则是质待遇和接待规格并重，一旦接受了什么等级的待遇，此后就该这个标准人事，这是天经地义的。

        雇主负义在先，恶意地撕毁了双方业已达成的默契，白正宗如今恢复自由之，他尽可随意挑选新主顾，不会有人来责难某人不忠不义。

        常言：学得文武艺，货卖帝王家。华夏的“士”这个社会阶层从秋时代列国纷争开始兴盛繁荣，有一些显著特，其中最重要的一条准则就是待遇问题。

        这种彼此心照不宣的社会契约，直到始皇帝赵政一统天迎来了终结之期。随着列国竞争的格局成为历史，待价而沽的卖方市场猛然间跌了别无二价的买方垄断市场，华夏士人的独立神随即受到沉重打击。