是有宗教信仰的，换句话说，他们都是信神的。

        科学的真谛在于，任何一种理论都必须经得起实验检验，并且这种实验必须能够重复行验证。只要参与实验的客观条件不变，仅仅更换实验者这一，并不影响最终的实验结果。换言之，科学是诸多客观规律的集合。反观宗教信仰就不成了，很大程度上是由神明本的意志所决定的，这是主观因素决定结果的典型。

        假设一个虔诚信徒和一个对神明将信将疑的家伙，同样在危在旦夕之际，对神明祈祷希望得到帮助。

        神明如果对他们二者采取一视同仁的态度，若非前提是打算对那个非信徒放长线钓大鱼的话，不然一定是这个神祇的脑袋了。

        在一名神祇看来，一个人所拥有的财富、权力、容貌和能力都不重要，唯一的审标准就是他虔诚与否。基于这个发，虔诚信徒和非信徒之间的待遇自是判若云泥。综上所述，一名祈祷者能否得到回应，完全取决于神祇的意志，而非什么客观规律。

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        在九峰镇上的一座小广场，数以百计的青壮年男人自备着凳和扎之类的坐，或者是脆蹲在地上，静静地倾听着站在黑板前的塾师授课。

        “面我给大家讲一，在山地梯田和旱地耕作中关于保墒的要。首先，要对土地行适当翻耕，可以分解决土壤分蒸发的问题……”

        这位在众人面前侃侃而谈的塾师，貌似一副明的学者模样，他其实并非来自工墨的专业人士，而是林旭前期从黄世仁那里借调来的志愿者。经过了短期化培训之后，这些借调人员已经足以胜任这项传授知识的日常任务。日后，九峰镇自行培养的塾师培训完毕后，这些人将要回到江家集从事和现在相通的工作，这也是林旭和黄世仁双方达成的合作项目之一。

        “好了，课。我们明天午讲施的要，大家记得要准时来听讲。”

        随着这名塾师宣布课，每日一个时辰前来听讲的农夫们也三五成群地散去了。尽清脆的铃声响过，还有一些比较机灵的聪明人固执地不肯离去，他们上前围住老师问长问短，继续请教着各种上课时没听懂的疑难问题。

        这种课程在开始时是不受迎的，乃至于林旭不得不令采取制手段着人们来听课，不过当那些被来的农夫们发现塾师所讲的东西，不是他们预计中空无用的大理，而是一些切实可行的知识。稍后，在田间地通过自己的实践验证了这些知识的正确，往后便不需要再有人迫他们了。如今，农夫们很自觉地在每天午收工后跑来听讲，然后才回家吃饭。

        种田人也要拜师学艺，随着时间推移，这已经成为了九峰镇的居民们见怪不怪的社会现象。

        围观授课的人群散去之际，林旭摇晃着手中的扇也踱步离开，他满意的笑容，看来这项教学计划行得很顺利。