闻声，东门秋如捣蒜，绪过度兴奋使他那古铜的面颊都看得泛起红晕。

        这时，林旭微微一笑，着书页说：

        “好，很好。不知尊神可否……”

        详尽了解了当前的科技和加工技术平，林旭随后兢兢业业地把记忆中不超过工业时代的科技创新罗列来。再以神力转化为图文并茂的资料，再打印在纸张上，依照不同类别装订成样书，余的问题便是如何利用这些知识来提实际生产力。

        不客气地说，在先秦诸百家传的源中，墨家也是除了继承鲁班衣钵的公输家之外，最为看重科技的一脉。相比于更喜钻研生活实用和鼓捣新奇玩意的公输家，从属墨门的工墨一系已然由单纯研究地如何制造工，逐步上升到了对世间质变化，以及机械运转及构造行归类分析的理论阶段。只是碍于当的整社会环境不佳，工墨的理论研究还停留在各地同好者自发组织形成的，三、五个人规模的好小组平上。

        “这个……属一直在追查，只是……”

        九重之台，起于累土。合抱之木，生于毫末。

        听到裨将王良那吞吞吐吐的说辞，林旭就知负伤逃遁的虎妖霍山君是一时半会找不到了。心腹之患不除，早晚必会卷土重来，林旭隐约有这个预。

        墨门中人最为推崇的偶像，当属以作则，实践了兼天这一理念的上古圣君大禹，其次才是墨家的祖师爷墨翟。

        老话说，来得早，不如来得巧。正当林旭觉得万事俱备之时，此前杳无音讯的东门秋突然找上门来。

        “东门友，我这套书你已然看过，觉得如何？”

        奈何，霍山素有千峰万壑之誉，地形极其复杂多变。自从前任霍山神暴死在外，山神庙走了三百多年的坡路，直至最近的三五年间才在林旭的手里有了些起，实际控制范围仅限于东麓的主峰天山，及其周边分地区，目前远达不到掌控全局的程度。只要霍山君足够聪明，跑得再远一，随便找什么僻静角落待着养伤，这么大的一片霍山谁能找得到它，难以追查也是可以理解的事。

        这时，林旭只得叹了一气，说：

        稍微冷静了一，东门秋旋即试探着询问说：

        “呵呵呵呵，我知，你想问这套书能不能转让给你们墨门，没错吧？”

        主要由先秦时代的方士转型而来的士，他们走得是标准的上层路线，基本是依靠宗门飞升到天庭任职的祖师长辈，预先向天庭各司的职司官申领到在人间执法的“执照”，然后再用这些天庭颁发来的许可证，士们转过来对地祇们吆五喝六。受到上级隶属关系的约束，地祇们即使不满意也要接受这些士的随意驱使，双方的矛盾远非一两句话所能表述清楚。

        风轮转，随着天庭对这块片界的掌控趋于无力化，士们狐假虎威的好日也到了。

        “……我明白了，一有消息记得立刻通知我。”

        无时无刻不以先贤的事迹激励自己，这正是墨徒们的人生准则，墨守成规这个成语搁在这些墨家传人上，无疑是一种极的褒奖。

        面红耳赤地解释了一番为何没能及时说动侠墨支援扫兰若寺，但是对整个事件的实际原因，东门秋始终语焉不详。尽觉得墨门毁约是不可思议的，林旭此刻也故作大度地表示理解对方的苦衷，至此双方言归于好，谈话切了正题。

        “实不相瞒，在正有此意。”

        墨家的创始人墨主张尊天事鬼的，对鬼神威慑人心的力量很是看重，他认为只有那些非人类的存在，才能站在完全公允的立场上监督胡作非为的人，所以墨者对待地祇的态度，比自觉抱上了大很有面的士们不少。

        与之相对的另外一个现象是地祇数量大幅度减少，像是霍山就三百多年没有山神坐镇，直至林旭突然现才填补了多年留存的空白地带，自已经陷生存危机的地祇们倒也没心思刁难那些曾令祂们十分讨厌的士，大不了不见心不烦。

        在这块片界当中，跟科技沾边的势力，无非是三家，墨门、公输家和农家。

        “是，末将告退，末将告退！”

。倒是那个霍山君，最近没动静了吗？”

        这三者由于自不同的现实需求，同样对研究科技产生了兴趣。尽他们各自的侧重有所不同，不过随便拉一个都有相当深的造诣。要说在上述的这三家当中，首屈一指的自是非墨门莫属。