宗氏的氏睛如此说，他有个名叫氏宗的长兄，还留在麻郁夫人在伊都郡的庄打理琐事，“成为香川氏的外样家臣，或成为来寺、杂贺党相仿的雇佣关系，对大师都是比较好的选择…大师的势力和可供借力的妻族都太弱了。”

        毕竟陀罗坊娶妻完全由着自己喜好，没想太多。先是娶了一个东边豪族千叶氏的麻郁夫人，侧室娶的却是最近几年同样陷乱的畠山氏，没有一个纪伊本地的豪族或是国人众生的夫人，能引他人来归附，不是冲在蝉姬和麻郁夫人的面上，就只有因为陀罗坊本人是个有法力的僧侣。

        “你指的是与继国氏领地接壤的汤河氏吗？”

        继国家的主要据地（祖地）在有田郡的上津木和津木两个在广川上游的村庄，与日郡的汤河氏所掌控的日川以西的日郡地域接壤。

        因此，即使因为继国元月的原汤河氏的琳病逝，但只要蝉姬还在，继国氏就仍担任奉公众（注2）的汤河氏保持着联系。但也仅仅是蝉姬这位汤河氏现任当主的姑母还活着时候有着几分面——然而蝉姬已经卧病在床十多年，并前日在上津木的别庄里去世了。

        纪伊国领主林立，在各个势力间都没有压垮众国人众的家族现之前，彼此之间联姻频繁、紧密。在继国元月续娶了铃木氏作为继室后，无论是藤白社家，还是杂贺党都会因为姻亲关系，更倾向继国元月。同时继国元月侧室里西牟婁的周参见氏，南纪龙松山城的山本氏两位妾室的妻族也是力的后援。

        不仅是妻族的作用，我们这些人（亲代、谱代家臣）里，也没几个人是支持陀罗坊大师的。

        氏睛话说的委婉，但作为亲的继国十真显然没有尊重生父的意思。

        “他这次还带了个死了丈夫的尼姑一起随行。”好像法号叫安尼还是妙如尼的，记不住。

        氏睛并没有指继国十真需要对他用敬语，他们纪伊人也没有使用敬语的习惯，除非在骂人。

        “大师他，比较任。”就是不听家臣谏言的意思。

        在这个时期，类似宗氏、津木氏和苏氏等作为连枝众，家老或将的家臣，是主君巩固地方统治的心力量，在每代确认（注3）的习俗，他们效忠的对象也在逐代变化和更替。类似他们这类与主家较近，且权力更大的家臣，是能够在一定程度上左右一代主君的人选。

        他们宗氏一族虽然与继国氏有着密切关系，他的父亲雅氏甚至是前两代家主的亲弟弟，但家臣毕竟是家臣，对于次代当主究竟是那位不知能不能成长起来的家主幼，还是嗣繁多的陀罗坊，不仅是他们一族，其他家臣也有不少仍在观望之中。

        尽他的父亲宗氏家主雅氏和长兄氏宗似乎因为已逝蝉姬的缘故，更偏向陀罗坊一些。但同样作为继国氏的家臣，另一支于南北朝时期分的庶津木氏，则是彻彻尾的中立派——反正现在的继国氏也是三十年前，嫡脉卷后南朝运动（注4）中而导致断，不得不从庶津木氏迎立回去嗣，记在先代家主继国月胜名的继国德月的后代。

        氏睛并不想过早站队，但他明白父亲雅氏让他过来担任年纪最小的继国十真的教师，这是为了提前投资。仅仅只是一个月来氏睛便发现一件事，继国十真的格并不算好，这意味着他必须花更多时间在把对方培养成一个合格的主君上。

        前提是，麻郁夫人留来的这些家臣和仆从不会阻拦他。

        氏睛看着似乎在努力“坏”年幼主君的乌涅梅和外面赶车的目满追，又开始痛了。

        “十真少爷，猫不能吃馒和蒸羊羹。”

        其实本原因，还是氏睛觉得继国十真作为武家的孩，在失去了能够依靠的母亲后，不该沉溺在玩上…继国十真甚至为了逗那只猫，把麻郁夫人生前养着的画眉鸟和鹦哥给放飞。这还是一只挑的猫，只吃馒里的甜豆馅料，馒便不吃了。