他们的非常巧妙，铺路就只是铺路，最后的选择统统交给他自己。

        只是，比起在函夏的时候，诸位前辈暗中铺路的手法，现在分容已经被摆在了明面上，需要弥罗自己去面对和承担。

        就好像这次，辅元开化神君看似是在告诉三条修行路，让他提前好准备，实际上也是在提醒他未来的发展方向。

        并且，他的这次选择，必然会影响到分前辈对他的官，以及未来对他帮助的多寡。

        而从辅元开化神君的话语中不难听来，这一位神君的想法，偏向于让弥罗选择第三种，不希望他走纯粹的仙路线。

        但比起第一条和第三条路，弥罗对第二条路更加兴趣。

        弥罗思索了一会儿，好似无意的询问了一句：“敢问神君，若是真神已经是概念和本源的化，当年烛龙殿是如何陨落了？或者说祂当年是如何成为真神的？”

        关于这个问题，也是函夏的一个问题。

        为了防止外界信息对函夏的影响，诸多在函夏传的信息都是经过修改和层层加码，这也导致弥罗修为越，越能够看到和过去冲突的事。

        例如烛龙，在早年的时候，弥罗以为是正一品大神，实际上这位函夏的时序之神早在一万多年前就已经步了真神的领域，后来的陨落更多的是为了凝聚宙光时序大权导致。

        而照主客的理论，不应该存在两位本源或者概念的化才对。

        “这边是帝君所在的境界了。就好像我们将仙地仙境划分生生不息、攒炼五行和三花聚三个境界，天仙境界我等也可以划分仙真、真君和帝君三个等级。”

        “其中仙真指代的是那些初天仙境界的修士，换算到神也就是刚刚成为概念和本源的化，虽然执掌概念和本源的主权力量，但还是有被撼动的可能，或者他们执掌的概念和本源不够完善，例如汐和洋的概念一样，同为海洋运动的一种，但并不能完整代表海洋。”

        “其上为真君，也就是我等函夏文宣、度厄、神武、伏四大真君的层次，他们已经是某种概念的现，就好像学习文字就是礼拜文宣真君，心生善念便是向度厄真君祈祷，组织秩序行维护便是祭祀神武真君，现争斗便是信奉伏真君。对于他们而言，自路和本源、概念并无太大的区别。至于再往上……”

        辅元开化神君沉思片刻：“这一个境界，也是我听闻文宣真君偶然提起，不一定准确，你且听听就是。照真君所言，这个境界正是帝君所在的境界，这个时候他们已经从原本同概念和本源相合的况，行了更层次的衍生，向着过去和未来，向着其他天地，乃至宇宙蔓延，他们已经不是本源和概念的化，而是本源和概念源自于他们的关系。对于这个境界，帝君将其称之为后圣帝君，代表后天能够走到的极致，也是我等修行能够走到到极致。”

        “对了，你知南方群岛的原初女吗？”