说到这里，辅元开化神君顿了顿，才缓缓：“这条路乃是帝君早年的路之一，也是其如今路的重要组成分。对了，三条路你不一定非要选择哪一条，有倾向一些就好。”

        弥罗闻言，面微肃穆，他知现在才是今日的重。

        “除去炼和忘，你还可以尝试着执，这算是偏向于的法门，以执万象为基，以有涯求无涯，期间合神法门，演绎诸神法相，驻诸神殿，合诸神施展法理，代领诸多权柄，逐渐到万神一的程度，期间你掌握的越多，不知的必然更多，但不知的多了，探究的方向也多了，研究多了，神祇法相也会跟着增加，逐渐化有涯化无涯，达到以无涯求无涯的程度。”

        但

        对此，辅元开化神君并没有给弥罗太多思考的时间，直接告诉了他答案。

        因此，弥罗毫不犹豫的问：“那我应该怎么？”

        辅元开化神君：“没错，忘形以养气，忘气以养神，你过去修行虽以炼为主，但每一步无一不对应着心灵的忘。等到你去芬华、忘我、绝氛垢，以尽致虚守静之功；同天之清虚，德同天之空无极，达到忘人之心演天之虚时，你自然就步了合的境界，步了天仙层次，且这个过程你也不用受到形神的束缚和影响，而在心灵上留些许空隙。”

        特别是和辅元开化神君即将宣讲的分函夏千万年的积累比起来，必然糙无比。

化神君这话让弥罗再次陷了沉思，他还真的没有仔细思考过这方面的容。

        说完，辅元开化神君又：“而这一，也正是真君想要我告诉你的事。”

        弥罗再次询问，他不相信辅元开化神君只准备了两条路供他选择。

        对于辅元开化神君最后补充的容，弥罗并没有太多的想法，他也不是那种一定要追求帝君路的类型，故而他在听完辅元开化神君的话语后，便认真思考起自的路。

        “同理，只要是函夏文字书写的东西，函夏文字记录的信息，都会汇聚到他的边。也是因此，真君特地分一个化，理神的事。说白了，每时每刻汇聚而来的东西，实在是太多了，哪怕真君本修为深莫测，也不愿意日复一日的宛如垃圾桶一般的承载函夏无穷无尽的信息。”

        闻言，弥罗稍微思索便明白辅元开化神君的并不是单纯的指代纯和通，更指代因为过分追求形神而将自己框住，毕竟弥罗伴生之宝可以凝聚诸多名字，掌握诸多力量，理论上来讲，只要弥罗不被自思想局限住，他就能够发挥近乎无限的能量。

        他一直很清楚，自己在函夏的定位有些特殊，并且帝君对于自己颇为看重，因此许多神祇和前辈才会看重他，愿意为他铺路。

        辅元开化神君抬手，看向远方：“这条路的好非常明显，只要就班的修行，就能得到相对应的果，且理论上在拥有无限的可能，是函夏仙现在最常见的路，造就了数百位地仙境的修士。但这条路不一定适合你，毕竟你的路是包罗万象，而炼难免会向的方向倾斜。”

        “对于真神一而言，所谓信徒的信奉已经不重要，例如真君，他执掌的权柄之中有函夏文字的概念，那么只要我等天地，甚至我等天地之外，只要有人还在书写函夏文字，那么就是在信奉于他，只要还有人在学习函夏文字，那就是他的信徒，只要还有人用函夏文字交，也是向他提供愿力。”

        “恰如真神一，成为概念和本源化，或者说人格化现之后，所有和对应概念的手法都会成为他们的能量来源之一。我等函夏仙修士到了后期的修行，也有着类似的追求，这个境界可以称之为炼虚合，也可以称之为还虚合、与合真，或者你可以方便一些将其称之为天仙境。但本质指代的都是你现在这个境界之上。”

        对于那些真神而言，概念、信仰和信徒到底是什么存在？

        “你可以尝试忘。”

        “想要成就天仙境界，最简单的修行之法就是炼，从炼己筑基手，经过炼化气、炼气化神、炼神还虚，最后达到炼虚合的境界，层层递，可谓是最正统的方式。你现在所在的境界，应该被你们称之为生生不息对吧，本质上依旧是对于神的炼，而后的攒炼五行算是对形的炼，等到形神都炼到极致，便可更一步，将气神混炼在一起，再尝试虚合。”

        弥罗听得非常仔细，想这些涉及到地仙境之上的修行容，在函夏是完全找不到的，他现有的一些修行之法，不是源于太虚幻境的残篇，就是自据现有力量的推演，虽不至于有什么大问题，但妙和严谨方面必然有所不足。

        “忘？”

        “除此之外呢？”