罢了，终归一个邵妃，远远比不过剩xia几人在朱佑樘心里的分量。在这之后，朱佑樘也不再cha手这些事qing，任由两位太后发挥了。

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话又说回到小王zishen上。因为猛兽的事qing和邵妃的事qing，多多少少让朱佑樘受到了一些行事作风的影响。他本来对着那封“大元可汗”署名的文书就tou疼不已。打仗，国力、兵力都不足以支撑；同意，又太耻辱了，也损国威。

李min、余zi俊、ma文升都发表过了意见，原本朱佑樘觉得已经足以xia结论了，但是现在又觉得不够，于是把王恕、丘濬和谢迁又叫了jin来。

丘濬和王恕，虽然在的问题上一直争吵不休，然而碰撞制造火花，两人倒是在很多事qing上，挖掘chu了不少新的看法。

谢迁的观dian最明确：斩草除gen。小王zi必须早dian消灭掉，他的成长经历和成吉思汗有dian太过相似，成熟之后，一定会是一个可怕的对手。

丘濬则是从经济的角度上分析了一通：“自古以来的胡人，若是真有能力，就会直接扰我边境。如今鞑zi陈兵在大同城外，不过是虚张声势。鞑zi连年nei乱，肯定需要补给。他文书如此qiangying，不过是在试探。”

王恕则是补充dao：“鞑zi可恨又狡诈！一千五百人ru贡，这算盘打得太jing1，真当大明怕他了不成？再说他能有多少本钱？小心自己niupichui破了！”

最后决定xing的一句话，chu在周洪谟的shen上。说来也巧，周洪谟原本是在汇报修祀典的事qing，然而朱佑樘正巧一直在思考此事，问到了他的意见。周洪谟说dao：“微臣对军事了解不多，然而对佛教还是有所见识。近几百年，藏地和漠西的蒙古bu落接壤，而漠西和漠南的蒙古bu落又分分合合，然而无论是藏人还是蒙古人，都信奉佛教。藏区那里，宗喀巴大师和他的两个弟zi过世之后，红教、黄教之争愈发严峻。而漠西的蒙古bu落，又多有掺ru其中。蒙古人自几百年前开始信奉佛教，目前佛教的影响力很大。”

朱佑樘却隐隐有了一个想法。宗喀巴大师当年的大弟zi释迦智，受封大慈法王，据说的确是一个佛法gao深之人。几次jin京朝见，得到当时永乐、宣德二帝的gao度赞颂。

大慈法王在中土宣扬佛法，有好几个大师都挂名在他名xia。宗喀巴在佛教里的影响力极大，他的小弟zi前些年已经过世，因此大慈法王的弟zi，相当于宗喀巴的第三代首席传人，地位很gao。

朱佑樘一方面让周洪谟搜集人手，ru藏联系目前藏区里宗喀巴的传人；另一方面，则是借了京中大慈法王亲传弟zi的名号，召见小王ziru京ru贡，探讨佛法。并且声明，只要小王zi亲自前来，一千五百人的队伍，将由gao僧弟zi亲自去引领他们。

这一招也是试探！小王zi敢不敢来？朱佑樘再没有什么妇人之仁的想法，只要小王zi敢jin京，朱佑樘就能保证他不能活着回去。

小王zi当然不敢来。他目前有一对双胞胎儿zi，若是他去了，两个小娃娃被人控制不说，说不定最后还会利用孪生zi这一dian，让兄弟俩自相残杀、反目成仇。

然而朱佑樘是打着探讨佛法的旗号，小王zi不去，那就是对黄教的蔑视，就是心不诚的表现。漠西的蒙古bu落受到黄教影响更深，必然加深两者之间的隔阂。宗教的力量是巨大的，漠