吴纯钧把那张纸移过去给他，“你帮我看看这一句，我理解不了。”

陆鸣鸿眨眨，开始涉及其他门了啊，程比想象的多。

吴纯钧抖了抖手上那张纸，开始念：“‘这种跃主要是源白于网络思想政治教育中的主问在的本质属所决定的。’这什么鬼？错别字就算了，还句式杂糅。”

半个月后，又是一个正常的工作日，编辑里一如既往。

“现代意义上的‘国家’其实包括地域意义上的国度、民族共同、暴力统治机构和行政执行机构，是个度总的概念。‘国家’这个概念的建构，是跟现代一化民族的构建相关的，是世界范围现代化历程的普遍现象。

“哦对，还有合同。这个是我们的固定合作方，一开始签了框架协议的，书稿寄来的时候会附带图书版合同，一式两份，基本就是同一个模板换个书名跟作者而已。”边说边从屉里找那份合同交给他，“那边已经盖好章了，你填呈批单，然后交到行政那里签名盖章，盖完一份交到总编室档，一份跟校对完的稿件一起寄回去给客。”

陆鸣鸿凑过来看，吴纯钧的笔尖指着的那句是：网络思想政治教育的互动原则是网络思想政治教育基于网民生存于网络技术互动本质所决定的。

这是个不大不小的命题啊。

吴纯钧回他一个“我懂”的神，安他：“合作书还好，我们不负责排版跟封面设计，稿件寄回去就只剩红跟签印了，省了跟编沟通的工夫。”

陆鸣鸿沉好一会，在心里组织语言。

“嗯。有个问题请教，”刘承影又看一稿件，“‘国家’这个概念是什么时候形成的？”

“是的。”

陆鸣鸿嘴角噙着笑意，正准备低继续奋斗自己的稿件，刘承影来横一杠（卢绿沉视角）。

于是陆鸣鸿同学就在好好学习的路上越走越远了。

陆鸣鸿呵呵一笑，“我这本，一个人名写错N个，我差以为是不同的人。”

“概念首先在欧洲兴起。随着科技步，社会的联系更为密切，国族自然形成，而后政国家作为组织工也被人为地建构起来。中华文明一向有比较明确的自我认同，形成‘大一统’的政治文化传统，甚至产生了‘华夷之辨’的观念，而中国的‘国家’概念现于近代革命中，是在多个帝国主义势力反复侵略、原先的政治秩序全面崩溃的历史环境逐渐形成的。所以在一系列‘救亡图存’运动中，作为对象的民族共同和作为手段的政、组织

陆鸣鸿已经把合作书的所有程都走过一遍了，其实程只是繁琐，难倒是不难的。文字编辑们的主要工作还是在于对稿件的加工。

“小陆，你是历史学硕士吧？”

“是吗？”吴纯钧拿回来继续看，皱眉思考，一会儿才在稿件上画修改符号。

“‘国家’这个词在古代文献里就存在了，只不过不是今天这个概念。‘国’是首都或诸侯封地，‘家’是士大夫的封邑，都是天之的地方有限主权。国、家联用指代一种政治等级谱系。跟现代的概念相近的是‘王朝’和‘天’，但‘国家’不是对原来‘王朝’或者‘天’的简单替代。

“呃……也是杂糅，我觉得是‘网络思想政治教育的互动原则是由网民生存于网络的技术互动本质所决定的’。”