作为雪后山岚的东家，面对如此多的风评，也知这是一个机会，他们要抓住这个机会，一鼓作气解除对雪后山岚的抨击。

似乎什么都很喜追求极端，倒也不能说他们错了，因为中庸也不一定就是对的。

正他们占了华夏后，老百姓也照常过日，没什么不一样。所以无论如何都是当狗，当谁的狗都一样了吗？”

于是，文学报这天报纸全的版面都只刊登了一个容――。

这是另外一种意义上的喜走极端，有一段时间，华夏人特别崇拜东瀛人，认为他们非常严谨，无论生活还是工作，都很致，一件事一定要追求完，追求到极致，会因为一个螺丝的位置不对，而重新设计心神战斗机。哪怕自杀，也要把鞋摆放得整整齐齐再死。这些赞扬东瀛人严谨的话一开始还可以唬唬人，但仔细斟酌斟酌，一个螺丝的位置不对，如果不影响大局的话，你换个地方开孔就可以了，为什么要直接推翻了，重新设计呢？

而且东瀛这个国家它有一种‘耻’文化，就是只要不迫它，它就扛着不承认错了。

而东瀛人的个就更极端了，他们认为幻灭是一个很的过程，这也就可以理解他们为什么喜樱花，喜武士神了，因为他们把这个当一种学，比如一个工程师要最丽，最漂亮的飞机来，但却是拿来去死。在东瀛的很多文学作品里，都可以发现一个现象，他们竟然把死亡描写成一个很丽的过程，甚至连战争都被描述的很悲壮，很，所谓只追求那幻灭的一刻。这样听上去仿佛是很动人心，但仔细想想，这很悲观，很绝望，很变态。

这当时为什么引起了东瀛人那么大的反弹，甚至用来威胁华夏人，说他们很失望，因为华夏人居然是这么看他们的。

在民国时代，华夏人在面对东瀛人的时候，不免有种自卑和崇拜的节在里面，因为同是亚洲人，一衣带的邻，他们那样一个多火山地震，土地贫瘠的岛国，竟然能超越地大博人众多的华夏，率先成为可以与西方国家抗衡的国家，还在几次战役中打得华夏抬不起来。而华夏自古以来都有一种崇拜者的节，所以会崇拜东瀛也可以理解。但除此之外，华夏人对东瀛的理解就维持在表面了。

其实也可以理解为，雪兰把他们民族中的格特征揭了个彻底，

墨火是个比较冲的，文章写得非常激烈，另一方面就有技巧的多了。

而后世人可以从更深层次去了解东瀛这个国家，去了解他们的思想。后世的东瀛普遍认为，当时全亚洲都那么弱，都在被西方民，只有东瀛最大，所以它一个国家肩挑起了振兴亚洲的责任，不认为那是侵略战争，而是把亚洲从西方的民主义里拯救来的一场神圣之战。它给这场波及半个亚洲的战争找到了所谓的在合理，但其实这本是一种诡辩，可是在当时却说的那么义正言辞，欺骗了无数东瀛百姓，让他们相信了这是一场正义之战。

这本来就是雪兰为了应对侵略战争特意书写的故事，在这中，她侧重介绍了东瀛人的格，东瀛这个国家的特征，东瀛的现状，以及包裹在层层谎言的，东瀛的野心。

他们截取了中的很多章节，全都是雪兰对于东瀛的评价。