至於各种柔蜜语和誓言，则早就不知被命著说了多少遍，牢牢印刻在若心中。而今熙帝只需挑挑眉，或是动动手指，他便能立刻默契地依据这无声的命令，迅速地执行。

功者，自然是伺候的功夫。

等到乔云飞在熙帝的允许泻三次，再也经受不住，李熙却恢复了气力，虽是了龙，却仍意犹未尽地拿那鳖甲逗他，引得乔云飞连连告饶：“啊！饶了我……求皇上饶了若……呜……若受不住了……”

三从，以帝为天，不可妄逃、妄忌、违逆，更要时时侍奉皇上。

而三从四德的调教还在继续。“四德”者，乃德、容、言、功，只是用在这里，却是南风阁训练各个男们的专用曲解了。再加熙帝的有意篡改，三从四德之训，著实令乔云飞日日煎熬。

如此这般来，乔云飞被调制得妥妥帖帖。只是虽然是人非，到底本难移。神智清明之时，他总会披上一层羞涩的面纱，犹如一朵苞待放的矜持之花，反而与炽之时的淫形成的鲜明对比。每每被迫刁难，或是要浪声求，男那清明中带

颜媚骨之，熙帝却并不经常幸他，反而刻刻记著当初的初衷，时时吊著他的胃。往往熙帝并不用他，却在理文书奏折时，若无外臣召见，便让他随侍在侧。每每命他或用伺候，或用工自渎，或者兴致来了逗得他致涨，却将人放在一边儿，任他呻哀求隐忍。久而久之，若甚至觉得自己犹如一件工，又或者是一只容，只是方便拥有者就手，却并不能多得满足；每日战战兢兢之，熙帝的幸反而真的成为了难得的奖赏与恩赐。

为的生活，直如再世重生；过去的一切记忆，在不断的煎熬与为人最低需求的克扣之中，渐渐遥远得犹如上辈；他地丢弃了曾经守的一切，每日里忐忐忑忑只求讨好熙帝，以求能够好过分毫。而那些岁月留的痕迹，只在熙帝需要时，被偶然地翻检拾起。

德者，却是知羞耻、知低、知贵贱、知份：赤为耻，淫贱饥渴为耻，唯有获得了“妃嫔”份，这些耻事才能只呈给皇上一人。

言者，不仅是与皇上交谈要随意附义，更是知自己该言与不该言：不可再称“你”“我”，言必自称“若”“儿”“贱”“淫”，必称“淫”，乃至如何哀求以讨帝王心……

不断起伏，为他带来非凡的享乐。

51再世为（调教）

永昌十三年十月初八

容者，乃是相貌容颜的调教，不是端庄，而是越惑人越好，譬如披纱、金链、玉坠儿……

自那之後，李熙自觉完全驯服了乔云飞。皇命难为，更何况是在如此缺少束缚、荣权力集於一人的後之中。而被视为的乔云飞，仿若完全接受了自的命运，忘却了过往云烟，每日里悉心服侍，一副任君采撷的模样，不止浪承，更堪称贴心肺。

譬如一次在明晃晃的白日厅堂中夹著细长男赤舞剑，剑舞未毕，便已如女般跪伏在地伺候上位者。他已忘却了过往刀光剑影、戎风光的生涯；如今他剑技虽未生疏，另一方面的技艺却更加卓然：每日晨间的例行侍，以及随时随地的传唤，早已将他锻炼了来。