，祥叔就很满足。果然这世界上有神通广大之人，他从前被gao人所救绝不是自己的幻觉。相逢就是有缘，大家不如先吃一顿，坐xia来慢慢聊天。

祥叔已经准备好了shi材，现在动手边烤边吃就行，他是早有准备，随贰亓xiashui晃一圈是十分费ti力的事qing，上岸后必须要补充ti能。

而新来的巫弋不知dao能不能吃得惯活人的shiwu？

巫弋显然吃得惯，他不是僵尸，从沉睡中醒来后，需要摄rushiwu来维持shenti的健康。久违的烤鱼香味，让他有些想liukoushui了但还是绷住了，必须在随贰亓面前保持形象。

祥叔见巫弋这样zi就把先烤好的那条给他了，一边还在说着，“你当心tang！对了，你是怕tang的吧？”

祥叔又对随贰亓说到：“随仔，巫弋这qing况比你当时其实好一些。你看他这穿着，那gong殿的规模，还有关键是他的名字，说不定我们能查到他的shen份。”

随贰亓也同意祥叔的话，古时候起名字讲究很多，不只是名，姓更是有重要的意义。巫弋到底是谁呢？

第41章只要你来剪发

想要知dao巫弋是谁，绝不是在抚仙湖旁一边烤鱼一边就能追溯chugen源来的。巫弋shen上的着装与湖底gong殿的建筑式样都表明他与秦朝有某种关联。

偏偏华国的姓氏在秦朝时期chu1于巨变的晚期。

姓本起源于母系社会表示母系的血脉，而氏起源于父系，为了区分同姓衍生是同姓各bu落的名称，不过后来逐渐发展中，官职、封国都能成为一个新的氏，有些可以世袭。

故而，男zi称氏，女zi称姓，氏明贵贱，姓别婚姻。当然了，最初时能有姓氏的都是贵族，百姓是只有名字而已。

不过周朝礼崩乐坏，jinruchun秋战国后，产生了大量新的氏，因为当时受封得到了邑名可以作新的氏，居住在某个地方可以作新的氏，官职变化了可以gen据新的官名变化氏，学习了某种技艺也以用它当zuo氏，祖先得了谥号也可以用作氏。

一个人一生能有几个名字成了好问题。比如说很有名的在秦国搞改革最后被nong死的商鞅，他在成为秦国商君之前，不叫商鞅，作为卫国公的后代，是姬姓公孙氏，他也叫卫鞅、公孙鞅。

这种我有很多名字，会让没见识的人傻傻分不清楚的状态，在秦朝时也时有发生，那始皇帝是嬴政还是赵政的话题都有了千年之争。

而在秦汉年间，姓与氏又开始rong合在了一起，让后来人在追gen溯源时，增加了很多工作量。

巫弋并不是一个常见的名字，巫氏起源大致有三，上古有大巫以巫术得氏巫；黄帝时有医生巫彭以此为巫氏之初；或是商朝时的著名占星家与筮占卜的创始者巫咸，后代传承了他的氏。

巫弋的生活年代可能在秦朝年间，追溯这个人在历史中留xia的痕迹时，可以往这三个方面靠，而从他的shen份上看多半与巫者有关，能穿dai黑se绣金长袍的人，也不会是简简单单的shen份。

可就是因为在绝地天通后巫shen份的变化，让他们成为了大地上唯一能与神灵沟通的人，于是在历史的变化里关于巫的线索就所留不多，固然有一些很有名的巫或是与巫术有关的人青史留名，只是他们所著之书玄之又玄，并非常人能懂，不多说别的，就拿易经zuo