消息传回阳布，举国痛哭，以为城破国亡之日不远矣，对引祸而来的确朱嘉措恨之骨，廓尔喀国王别无他法，只得死确朱嘉措以平民愤，同时集结资动员全军以为背一战。也亏得廓尔喀族命不该觉，就在两军即将交战之时，参将斐英阿久来不满前锋略阵之功须归和琳，不听建制，擅自发兵攻城，不料误中埋伏，两千清军被三千余名破釜沉舟的廓尔喀军包了饺，福康安惊闻此变，领兵掩杀救，于乱军之中误中矢，臂伤血披，淋漓难止，参将斐英阿力竭阵亡，死时连中八箭兀自屹立不倒怒发冲冠，也不枉英雄之称。

为西藏长治久安计，福康安又与班禅达赖并僧俗贵族于布达拉商议起草，开创了传后世的金瓶掣签制度，并首次规定驻藏大臣在西藏有与班禅达赖同等的权利，所有大型法会仪式包括转世灵童活佛坐床等都须有驻藏大臣列席参与，大大加了王朝对西藏的控制力度，而接收西藏善后工作的首任驻藏大臣便是和琳。

福康安最终抢回斐英阿的尸，终究不忍追究其不听号令之罪而将他风光大葬，然军心士气从来是一鼓盛，再而衰，三而竭，战无不胜的清军受此一败如兜给众将士淋上一冷，加之他们孤军深千里，阳布城墙厚易守难攻，不免低迷起来。此时廓尔喀乘胜请降，廓尔喀国王投降，并将确朱嘉措的尸骨、妻小及掠去的扎什布寺所有财一并送至福康安军前，除表示永不敢犯边界，还向大清称臣自为属国，许诺五年一贡。

福康安回到拉萨，开始着手整饬西藏事务，先是惩办叛国的十世活佛确朱嘉措，包围了噶玛噶举教派的主寺羊八井寺，查抄令该系所有财产，令寺中所有喇嘛改信黄教，并以确朱嘉措客死异乡并有重罪为由，令废止噶玛噶举系活佛转世，从此历史悠久的噶玛噶举红帽系在西藏销声匿迹，不复存在。

他毕竟老了，已不能再复当年的意气用事。

兵西藏起就永无全而退之日！”

天已经渐渐寒了，北风过脸颊就如刀割一般，箭伤未愈的福康安明白雪季将至，一旦大雪封山大军就更是退维谷，但他在战场上从来不知退缩永远不留后患，况且手中兵力依然占有优势，若有一战，则鹿死谁手尤未可知。游移之中和琳言，廓尔喀人已经被打断了脊梁有生之年绝不敢再有异动，久拖未必是福，稳定西藏局势要紧，劝福康安效康熙朝“尼布楚”故事，罢兵东撤。

福康安思前想后，最终长叹一声，接受议和，令全军撤回西藏――

福康安批着棠黑的锦貂披风，缓缓跨了大昭寺的主殿，相比起红山上巍峨壮阔的布达拉，这座比拉萨城历史还要久远的大昭寺更令他心折。

重返拉萨的七世班禅特特为纪念此次西藏反击战而在大昭寺立“大昭纪功碑”，以为福康安乃至乾隆记功表德。

他是一个人来的，抬看向香烟萦绕间越发宝相庄严的佛像，他不觉有些痴了――他这辈从来就不信仰这些虚无飘渺的宗教，甚至从来认为宗教不过是人与人一场又一场权力纷争的幌――自己的母亲信了整整三十年的佛教，又何曾真地堪破红尘舍取义。但此刻，他却不得不收敛起曾经满不在