放到本文林脩与李溙上，林脩长得标致，李溙也很是英俊，足以引得对方起意，而恰好自的很是对对方的胃。林脩在上辈就发现自己是个同恋，虽然长得不错，可是属于边缘群，22岁的年纪既不敢放纵自己一夜，可是接的圈太小，也很难找到合适的人，也不愿委屈自己找个女生凑合着相在等着结婚，因而状态可谓一片空白。而李溙，自是接的很多，当朝帝王权臣许多都如此，自是没什么排斥，但也没有意识自己要去喜一个男人。

第5章第五章桃花染（二）

事要追溯到前几天，歇息一番后，李溙将林脩请至书房，盘踞而坐，问林脩有何建言。林脩跪坐于首对，“若问治理蜀郡，对于太守而言，唯三条足矣：第一，利农，即鼓励农耕，防止兼并，依四时行维全之策；第二，兴商，即互通有无，谋往来之利，依当地风鼓励行当，如织锦、酿酒、；第三，肃治，当今外戚专权，宦官当，地方莫不受其影响，蜀郡偏隅，但不可小觑，而地方

【如果我在某个时间突然遇到你，也许这个意外可以让我某种决定。】

从另一个角度说，不是佛洛依德还是福柯皆通过自己的学术研究提，人所选择的对象实际上是全开放式的，也就是说，再没有社会调教因素的影响，人则不因年龄、不因别、不因血缘选择自己的对象。而意识的投放既是一种可控的行为，社会可以对此予以规训，将允许与禁止的行为与思考模式深刻地渗你的意识之中；但它也是一种不可控的行为，因为你当你发现时，你可能已经超过了社会规定的行为模式的界限，或者你没有超过界限，你让自己去适应，你却发现自己可能接近冷淡或生活无意义模式。

所以两人只是照很正常的生理模式，见起了意，但是起了意又能如何，多不过觉得欣赏，荷尔蒙意识微微萌动而已。世间漂亮的人多了去了，起了意的就想在一起，那人生则会变成一场蜻蜓、不知栖息的游戏；源氏语中的光源氏则是此中的翘楚代表，就像患上瘾症一样，不断地追逐着自己所以为的女人和生活，可实际上却从未有一真正能让自己停歇栖息。如果有人说这就是人的本，那首先得看看你有没有那个资本，没那个资本也很少会面临此种诱惑，有了资本愿意让自己选择这种枯萎的方式别人也无话可说；但是不要以本为借，人之所以成为人，正是因为在于人能为自己选择自己的生活。

林脩最近几天觉得特不逮劲，至于原因，简直无诉说。

说的第二，不涉及社会权力、思想和财富的中心，除却个例，也很难实现群的人格的自我实现，此种条件，实在很难回应同等层次以天为局、以万为谋的男的神诉求。

不过，当你遇见一个人时，实际上你会有某种觉，你觉得他很熟悉，甚至有种觉你会和他生活在一起；虽然没什么理，但这却是真正会发生的。比如虽然林脩傲着，别扭着，但他还是觉得，当他李溙的磁场中时，他觉得他顺遂了，已经不再是人生中的旅人，而可以停歇，他很平静，这是一辈生活的那种平静；穿过苍茫的时间与纷乱的世事，不白云苍狗，能看到时间的尽，还是如此。