se臂，摩阿难ding，告示阿难及诸大众：“有三摩提，名大佛ding首楞严王，ju足万行，十方如来一门超chu妙庄严路，汝今谛听！”

阿难ding礼，伏受慈旨。

佛告阿难：“如汝所言，shen在讲堂，hu牖开豁，远瞩林园。亦有众生，在此堂中，不见如来，见堂外者？”

阿难答言：“世尊，在堂不见如来，能见林泉，无有是chu1。”

“阿难，汝亦如是。汝之心灵一切明了，若汝现前所明了心实在shennei，尔时先合了知neishen。颇有众生先见shen中，后观外wu？纵不能见心肝脾胃，爪生发长、筋转脉摇诚合明了，如何不知？必不nei知，云何知外？是故应知，汝言觉了能知之心住在shennei，无有是chu1。”

阿难稽首而白佛言：“我闻如来如是法音，悟知我心实居shen外。所以者何？譬如灯光燃于室中，是灯必能先照室nei，从其室门后及庭际。一切众生不见shen中，独见shen外，亦如灯光居在室外，不能照室。是义必明，将无所惑，同佛了义，得无妄耶？”

佛告阿难：“是诸比丘，适来从我，室罗筏城循乞抟shi，归祇陀林，我已宿斋。汝观比丘，一人shi时，诸人饱不？”

阿难答言：“不也，世尊。何以故？是诸比丘，虽阿罗汉，躯命不同，云何一人能令众饱？”

佛告阿难：“若汝觉了知见之心实在shen外，shen心相外，自不相gan1。则心所知，shen不能觉；觉在shen际，心不能知。我今示汝兜罗绵手，汝yan见时，心分别不？”

阿难答言：“如是，世尊。”

佛告阿难：“若相知者，云何在外？是故应知，汝言觉了能知之心住在shen外，无有是chu1。”

阿难白佛言：“世尊，如佛所言：不见nei故，不居shennei；shen心相知不相离故，不在shen外。我今思惟，知在一chu1。”

佛言：“chu1今何在？”

阿难言：“此了知心，既不知nei，而能见外，如我思忖，潜伏gen里。犹如有人，取琉璃碗合其两yan，虽有wu合而不留碍，彼gen随见随即分别。然我觉了能知之心不见nei者，为在gen故；分明瞩外无障碍者，潜gennei故。”

佛告阿难：“如汝所言，潜gennei者，犹如琉璃。彼人当以琉璃笼yan，当见山河，见琉璃不？”

“如是，世尊。是人当以琉璃笼yan，实见琉璃。”

佛告阿难：“汝心若同琉璃合者，当见山河，何不见yan？若见yan者，yan即同境，不得成随；若不能见，云何说言，此了知心潜在gennei，如琉璃合？是故应知，汝言觉了能知之心潜伏gen里，如琉璃合，无有是chu1。”

阿难白佛言：“世尊，我今又作如是思惟：是众生shen，腑藏在中，窍xue居外，有藏则暗，有窍则明。今我对佛开yan见明，名为见外；闭yan见暗，名为见nei。是义云何？”

佛告阿难：“汝当闭yan见暗之时，此暗境界，为与yan对？为不对yan？

“若与yan对，暗在yan前，云何成nei？若成nei者，居暗室中，无日月灯，此室暗中皆汝焦腑。

“若不对者，云何成见？若离外见，nei对所成，合yan见暗，名为shen中；开yan见明，何不见面？若不见面，nei对不成；见面若成，此了知心及与yangen乃在虚空，何成在nei？若在虚空，自非汝ti；即应如来今见汝面，亦是汝shen。汝yan已知，shen合非觉，必汝执言，shen、yan两觉，应有二知；即汝一shen，应成