渐修复和发展，此后所有人类必将如同铭记过往无数灾难那般记住【祂】的存在。

往后有人提起祂，必然会如此形容——祂就像是童话书中的mo王,带着天灾与绝望而来。

眺望着远chu1虽然一动未动,但却给周遭带来qiang大破坏力的女神。

不可否认,她表现chu了一种智慧生命的狡猾。

同样是人类恶,杀生院祈荒和盖提亚对待人类的姿态不可避免的充斥着傲慢，这是从不同gao度投she1xia来的俯视。

作为远超人类的变生“女神”，shen怀多种神xing与自ai,祈荒即使作为人类也ju备救世主的品格,机缘巧合变成超越人类的“恶（兽）”,那也一定是非同一般的大恶。

至于盖提亚,三千年的荣光,三千年的伟业,三千年的悲愿,时间神殿上经历的血战,燃烧各个时空线中的全bu人类，dian燃柴薪,燃烧篝火,焚毁人理的基石……这能是随便什么人就能拥有的狂想吗？更别说他还只差那么一dian儿就成功了！

但是同为吞灭人类文明的野兽,接chu2过这两tou“野兽”的人,再去细品伊邪那mei的行为，很容易就能品味到那么一丝不对劲儿。

不是说伊邪那mei不qiang大，也不是说杀生院祈荒和盖提亚不狡猾……

而是前者直接就是奔着销毁所有的“残次品”,看不chu“母亲”的ai意。

没错。

人类恶亦是人类ai。

由人类文明繁衍chu来的恶兽，是文明在jin化过程中抛却的产wu。

它们如今是回归而来的兽,曾经也是万众瞩目的神，与人们一同共生，伴随坎坎坷坷行走在这颗星球上的人类同行。

彼时弱小的人类多亏有它们的扶持才能继续生存xia去，那时的它们无疑是相“ai”的。

即使是被孩zi抛弃的“母亲”，也有和孩zi一起玩闹，温柔又怜ai的看着孩zi在自己怀里牙牙学语的时候。

这样的母神在被抛弃后堕落，可以理解，变成毁灭人类的野兽，在迦勒底看来也不是很奇怪，可是伊邪那mei此时共鸣的是“提亚ma特”，两位女神的母xing绝不会让她们从“回归”更改为单纯的毁灭。

就算是杀生院祈荒也是“ai”着人类的。

虽说在她的理解中，取悦人类就是取悦自己，自己才是唯一的“人”，但角度哪怕再扭曲，这“ai”是不容反驳的事实。

但是“母亲”的行动，“母神”的意志，好像自始至终都在执着两dian。

一，以真实的姿态降临。

二，让一切回归到海洋之中。

乍看起来和当初提亚ma特所zuo的没有区别，然而实际上并不能这么看的。

gao天原众神看的很清楚，三位大神chu手之后，神光所及遍是神域，太阳，雷霆，光阴的权柄和母神带来的苏生，复苏，创造的概念相撞。

土地一时崩塌，一时重构，一时花开，一时花落，万事万wu都在以起源之时的姿态不断转变jin化。

太阳曾被誉为万wu之母，和生命母神的权利一时等同，尽guan后来冠冕hua落，祂也能比谁都要理解自己的“母亲”才对。

三贵zi张开的神域，唯有天照大御神的光辉最为明亮，也最为直接的让自己的光落在昏暗无光的海面上，仿佛通过这种行为在唤醒着什么。

祂的举动引来另外两位神的侧目。

mei丽的太阳神女垂xiayan帘，神光凛然的白皙