不曾面对这个选择。我无法理解埃里希，只能将理由囫囵归结于两，一，我没那么想活着，二，这场变态的权力游戏不能如此简单的调转关系，前者因为阶级，后者因为别，相互作用，缺一不可。我是赤脚在泥巴地里乱跑，没什么好失去的村姑。他是带金扣，曾拥有一切的小少爷，天生就该趾气昂地用巴看人。要不是这场该死的战争，我可能穷尽一生，都不能得到被他品论足的机会。我们现在份对掉了，他是隶而我是主人，可过去数十年的生活又确确实实的发生了，潜移默化的影响着我们。简单地说，哪怕同为囚徒，埃里希和穆勒的也决定了他们以不同的方式理解和应对新世界。

        我是女人，他是男人，这无疑让我们本就迥异的份雪上加霜。我无法想象我们之间有任何值得一提的共同。我伍时很小，事实上我们都很年轻，单纯的有些不切实际。我那会儿把贞看的可重。母亲告诉我，对拉瑙卡的穷姑娘来说，那是你唯一的嫁妆。当然没过多久我就被战友们“带野了”。娜塔莎告诉我们所谓贞，不过是他们为了恐吓你的手段。他们是谁？娜塔莎没有告诉我。同样的，游击队也用类似的手段对付被抓到的卡扎罗斯士兵。咔嚓，娜塔莎铡刀，褐的雪茄像被斩首的老鼠一样弹到厚厚的地毯上。

        除了让你有更多的顾虑，更多的畏惧，贞并无任何价值，它是一个只有男人能看见的虚构咒，让世界变成他们的花园。男人们虎视眈眈，争相摘茬的蓓，今的鲜花，花缭乱，把自己的袋装的满满当当，连脚也是散乱的花。贞就是这么一回事儿，多甜的好东西，连“女”这个词都被赋予了神秘的力和浪漫的义，名副其实的荆棘桂冠，封你为纯洁少女的同时将你刺的鲜血淋漓。神学家可以拼尽全力解释圣母玛利亚在产耶稣后依然是女，“无暇受孕”他们说。画家也在作品中不断暗示，看啊，洁白的鸽，那是圣灵，它飞过窗却没打碎它，这恰恰象征玛丽亚依然是完璧之。女人要成为圣人就必须是，最好这辈都不要见过男人。哪怕你潜心祈祷，摒弃世俗享乐后又受尽折磨，被加封为圣人，后世学者都要记上一笔，“上帝修复了她的贞和荣耀”。对女的赞扬实则是对女的鞭挞和束缚，他们它形容成一件多么珍贵的事儿，之，好像失去了它你便凋零不洁，一文不值，所以最好拼死保护。

        可即便我们摒弃了那套女的狗屁，我们还是不约而同的默认宁死不被俘虏。这种对奸的恐惧和厌恶是男人永远无法了解的。我们畏惧的觉不仅仅是自受到的理伤害，还有敌人从中能得到的快。这叫我们痛苦不堪，意识到能义无反顾的深敌后而不用担心被暴是一种男人的特权。我们是士兵，却也是米嘉斯的年轻姑娘。我始终很佩服耶娃，再经历了那些事儿后义无反顾的活来复仇，这需要勇气，我没有的勇气。

        男人对的看法则和我们很不一样，这也是为什么我们从不使用“正常的交姿势”实施奸。男人绝不会因为女人而到羞辱，埋怨不值有可能，但痛苦恐惧，绝无可能。瓦耳塔曾有一个囚犯，是个宪兵团员，材大，宽巴，有小麦的肤和一双锐利的睛。他是他们的“儿”，被女兵的浑发抖都没能改变这一。他很快把被奸当成了一种乐，选择用戏谑的方式削弱这种惩罚方式的威慑力。“难满足的米嘉斯婊们”，他向朋友们抱怨，还给我们排了名次，“那小个妞儿最靓，大个那个则野蛮的像个熊。他一也不怕我们，认为男人绝不会再中吃亏，“他们赢了战争又怎么样？米嘉斯男人的货们在跟我们上床”。男人，尤其是成年男人，无法理解自己也可以成为被奸，被的对象，更别说施方是女了。宪兵没骄傲多久，我们用了娜塔莎的方法，在一群被脱光了的囚犯面前阉割了他，睾喂了沃尔克夫的那群耳朵尖尖的狗。这不算完，我们把他绑在架上，让其中一只发的狼犬上了他。这不是件容易的事，血淋淋的裆很有诱惑，狼狗的小脑袋本不知是先满足还是交，我们得给他撒上狗才能引导狼犬去。婊，婊，男人尖叫泪，鼻涕都到巴，被的发狂。随后狗又吃了他的，他的一只球，和他的几手指，很快还要吃掉更多。支离破碎的“儿”，奄奄一息的躺在战友面前，用仅剩的睛望着天空。这就是场，柳鲍芙指着狼藉，对那群被吓傻的囚犯训话。被阉割于男人正如被奸于女人。多么可笑，伤害女人在社会千百年的推波助澜之竟变的如此简单，