术提的努力与尝试。特别需要提到一是，提供农作产新品种，一律给予最低五十贯半两钱的现金奖赏。假如是发明新式农和耕作方式，经实践检验确认有效的，奖励赏格视同前者。

        重赏之必有勇夫！在很多时候，古代社会之所以无法大幅度提粮产量和生产工的技术量，不是因为当时没有聪明人肯气力钻研新技术，而是受制于经济成本和社会成本的客观因素妨碍了技术变革。

        官绅豪富之家必定多置豪宅广田，大人家的田地阡陌相连，赤贫者则上无片瓦，无立锥之地。

        那些实际拥有着土地和雄厚财力的主人，跟现实中每天地种田的人，是泾渭分明的两个社会阶层，一方是只收租，一方是混吃等死。这种社会割裂的状况，引发了严重后果，即使现一种新发明能使得粮产量现革命的提，要推广起来也是举步维艰，甚至是在技术发明后的数百年，相距百里之外的农都还不晓得天底存在这种省力效的新式耕作方法。究其原因，不外乎是生产关系制约了生产力的提升。

        在蒙昧的史前时代，人类渔猎为生，日常收获仅能维持温饱。发明了农业以后，那些战败被擒的俘虏们才得以苟活来，因为胜利者役他们长期耕种劳作，这样比直接杀掉吃肉划算。

        铁农普及之后，农业单位产开始大幅增长，这时候遭受役的隶们普遍缺乏劳动又成了新的束缚，所以隶制也跟着消亡了。

        当工业革命时代的蒸汽机开始轰鸣着冒黑烟，自耕农被用被人暴力把他们从自己的土地上赶走，上位者们把农民变成了赤贫的无产者。一天不卖劳动力，他们很可能就会饿死，对此上位者们依然不满足，达了绞死“游手好闲者”和“拒绝雇佣者”的行政命令。那些用武力把农民从土地上驱逐的贵族则摇一变成了资本家，他们姿态优雅地端着红茶，品评着最新的行风尚，安心享受廉价劳动力带来的好时光。

        人类社会一切秩序都由利益瓜分来决定，生产力决定生产关系如何构成，生产关系又反过来决定生产力如何发展。这就如同一条张大嘴巴吞噬自己尾巴的大蛇，是一个永远也解不开的死结。

        “南阳许县人李连材，本月二十九日献嘉禾稻种一斛，自言亩收三斛五斗。今记于此，待来播种，秋收验明无误，即兑悬红赏格……淮南东海人林，本月三十日献大车图纸，已命木作坊图打制，待验明效用后，即兑悬红赏格……”

        夕阳西，九峰镇的人们照例围坐在茶摊跟前，一边喝着一文钱够的大碗茶，一边摇着蒲扇听报博士大声诵读着报纸上刊登来的悬红公告。

        闲来无事的本地人烈议论的话题，纠结于这个姓李的外地人究竟是不是骗，这对他们而言更像是茶余饭后的娱乐活动。

        在一个文盲率超过九成的农耕社会中，任何一来自纸面的信息都被意识地赋予了某种凛然不可侵犯的神圣意义。即便是在林旭推互联网服务后，这一仍没有发生实质变化。

        平常时候人们也不太听得懂报博士都说了些什么新鲜事，但是他们就好这一。不怎么说，比起山外来，九峰镇本地人的小日也过得还算宽裕，他们愿花一文钱来喝茶，顺便听一听来自外界的讯息。在这里公布来的信息，公认准确度要比大家听途说得来的那些讯息得多，由本地作坊活字印刷的报纸也被默认为有了相当的权威。

        对着某些事，霍山的居民们可以淡然之，但是林旭不行啊！他急等着米锅，哪有那个闲功夫慢慢来熬时间。

        “屈指算来也快一个月了，这才凑了十九份？”

        端详着手上的报告书，林旭颇失望地一拍书案，吓得两名属连也不敢抬，这时只听王良苦笑着说：

        “请大老爷明鉴，已然不少了。”