的过份，宁采臣此刻也只好俯首认输，说：

        “既然林兄如此盛邀约，那在就恭敬不如从命了。”

        所谓民族是一群有相同生活习惯和近似价值观念的人类，从某种角度而言，文化传承是比血统更关键的因素。

        在被游牧民族生活习惯影响之前，华夏传统饮习惯跟被小资推崇的现代西餐一样采取分餐制，无论一顿饭有多少种上桌，一律均分成若份散给席间的每一个就餐者。

        由于这种生活习惯，在历史上还曾经闹过一场不大不小的血案。秋时代的史学名著《左传》记载了一则楚人献鼋的故事，据说楚国人献了一大鳖给郑灵公，公宋被国君召见前往赴宴，满心指望着品尝这难得一见的珍馐佳肴，岂料因为他在席间与人交接耳，惹得郑灵公心不悦，在宴席开始后，端上来的羹汤分给众人，唯独没有公宋的一份。

        希望落空的公宋顿时火冒三丈，不顾社交礼仪，起把手指在煮鳖的鼎里面沾了一放中，尝到了大鳖的滋味他才拂袖离去。

        见此景，郑灵公然大怒，令杀掉公宋，结果后者手的速度比郑灵公更快。于是乎，在秋时代千奇百怪的弑君原因中，由此多了一个名词“染指”。

        在这块片界，大秦帝国是直接承袭了上古三代的文化传统，人们的生活习惯没有像地球历史上，经历五胡乱华以后的中国那样，风俗大范围胡化，在社会上层依然严格遵循分餐制的仪礼。

        话虽如此，生活在民间的一般庶民百姓是不太讲究这些文绉绉的说，分餐制的执行也要视况而定。说到底，礼仪这种贵族化的玩意是需要得到有钱有闲了，然后才能有心去摆的奢侈品，说白了，即是所谓的礼不庶人。

        宁采臣跟在林旭后亦步亦趋地来到燕赤霞的房间，此刻桌上一正在翻花冒泡的怪异锅引起了宁采臣的好奇心。

        左右打量过后，宁采臣啧啧称奇，询问说：

        “林兄，此是何？”

        “火锅！”

        在多数时候，林旭会尽量避免自己的生活习惯对这片天地造成影响，减少不必要的因果纠缠。

        林旭行事如此谨小慎微，那是因为因果率是不考虑你的动机和初衷的。这就好比一个人发明了一种犀利无比的新式武，那么从今往后，不这种武造成任何恶劣后果，他都要为此而分担一份责任，即是因果缠。

        如果有人说我发明一种新的医疗械，可以拯救更多的生命，这应该是与众生结善因啊！

        实在不好意思，刻板如电脑一样的因果律，它是不会考虑你实施这种行为的动机和初衷如何。

        不妨举例来说，假设未成年的希.特勒不幸患了肺结，他本该死在某家医院里，成为无数个少年夭折的儿童中的一员，但是由于你提前发明了青霉素之类的抗生素，结果挽救了他的生命。对不起，等到未来希.特勒所造成的数百万规模的大屠杀发生时，这些人的死统统都与你有关。换言之，药的发明者与那些大屠杀的死者之间结了因果。虽然发明人是无心之失，但也同样逃不脱因果率的无形大网。

        因果律堪称严禁刻板，而又滴不漏的典范，因果绝非单纯的加减法，更不是什么乘除法，而是无法用任何一种数学公式计算清楚的超复杂系统，牵一发而动全。