假如排除掉社会德和法律理等外在因素，纯粹以客观研究者的角度分析，人类这个种是很优质的炼材料。

        人运转自有规则，天法则不容逾矩。通常况，外力涉会遭到人和天法则的严厉惩戒。正因如此，一份来自于皇帝的诏书就能轻松地把非法行为合法化。换言之，秦八十五世醒悟来得太迟，大错已然铸成。

        真要说起这份注定牵连甚广的诏书，其容异常简单明了，毫无玄奥之。

        在海外的一座岛屿上，胡亥遇到了几个被先秦诸传人扫中原的中人，经过了一番尔虞我诈的合作与坑害之后，胡亥如愿以偿地得到了传承，正式成为了一名修行者。可想而知，跟着这样一群前辈，胡亥学到的正是那些被主社会嗤

        儒家先贤孔曾说：唯与名，不可以假人。这句话推而广之，即是象征着国家行政权力的皇帝诏书也是不可以随便给人的，这是国家为即将发生的一系列事件，提供背书的行为。

        大多数修行者对法宝的第一要求是通灵，或者说要求炼的材料本备一定程度的灵气，蕴的度越越好。那么联想到人类自称“万之灵”，就能明白这里面有着扯不清的系，人类即便比不得凤凰、麒麟那样的神兽，同样比不了传承龙族血脉的异种灵兽，不过与常见普通的野兽相比，人类的肉还是有相当不错的灵气传导。

        打从夏商以后，那种以人零件作为炼素材的方式，在修行者圈里逐渐成为了一种不成文的禁忌。

        遥想当年，公胡亥在与长公扶苏的夺位争斗中落败后，他惶惶不可终日。

        没错，这两位大妖就是摆明组团来骗秦八十五世的，目标也不是什么金银财宝和官显爵，而是那份刚刚到手的一纸诏书。

        修行者苦于炼材料短缺，这个从来不是什么新闻，着放弃唾手可得的材料不用，这对于那些不太在意别人看法的修行者来说，其实是个小问题。只要实际需求依然存在，那么无论明面上如何严厉禁止，暗地里的供给也绝不会停止。随着社会整文明步，人本的价值被愈发看重，掌握了知识的普通人极度反将同类视为猪羊宰割的残暴行径，导致那些掌握和使用这些人炼法门的修行者，脆被一竿扒拉中人的行列里。

        说不得，有了这一纸护符，无论黑山老妖今后多少令人发指的罪孽和恶行，人规则也不能直接惩治它，因为这不是纯粹的个行为，而是一种典型的公权犯罪。一切的罪孽和因果，到来都得计算到日薄西山的大秦帝国上，这才叫自作孽不可活。举例来说，一名歹徒手持国家的授权书从军火库领毒气弹，然后用毒气毁灭了一座城市，歹徒个人的罪孽远没有授权他这么的那些家伙深重。

        尽以人类的血肉躯和灵魂为材料的炼制手法，日渐成为华夏文化圈的普遍禁忌，不为主社会所容，也不意味着这些以人为材料的炼技艺就此终结。

        没有后者的放纵，仅凭前者是无力造成如此之大的危害。玩火者必自焚，滥用权力者必将为此付代价，这是一条颠簸不破的真理。

多时候，旁人看似一句无足轻重的话语足够在皇帝心底里埋怀疑的种，等到时间令种萌发，结果往往是充满了悲剧的。数不清的忠臣义士都倒在这种大家可以理解的君王猜忌之，不过凡事总有例外。譬如说这一次秦八十五世对国师和他所推荐的公胡亥的猜疑，不仅十分正确，而且他很难得地接受了来自宦官的劝诫。

        皇帝宝座争夺战是万分凶险的政治.斗争，失败者的场基本等同于死亡。为了保全岌岌可危的命，胡亥不得已抛弃了醇酒人的骄奢生活海避祸。

        诏书中写明秦八十五世皇帝授权黑山长讨伐胡虏和叛匪，颁诏书则是证明其所有行为都是代表帝国朝廷行事，各地方官府应尽力给予合。

        当来自遥远西方的周人联合着天众多国，击败了主力与东夷纠缠的殷商，周人在宣誓得国之后，为了表示自己与前代划清界限，开始着重减少杀殉和血祭，一并颁布了禁酒等系列法令。

        遥想当年，为神裔的商代君王祭祀祖先神，普遍采取杀殉和血祭的残酷方式，主要目的是为了祭祀先人，但也不能忽视肢解取材和剥夺魂魄的隐匿动机。