天、地、人是为三才，天地生养万wu，人类是结合天地气数所生的异类。在一个世界中，如果没有人类的话，那就意味着无法开启六dao轮回，这个世界就是孤立节dian，与整个多元宇宙无法取得和谐统一。只有当天、地、人，合而为一之时，三者共同构成了基础的能量循环系统，天地蕴han的jing1粹经由人类生死循环，得以在不同世界间liu动。

        不论是什么样的世界，只有同时ju备了三才的要素才可以称作大千世界，否则即便是拥有了完整的生态循环圈也不能称为大千世界，ding多是如修行者们喜huan据为己有的dong天福地那样，只能算作是小千世界的存在。

        对于整个宇宙而言，人类的存在是很有必要xing的，由此在天dao和地dao之外，引申chu了人dao的概念。

        天dao至德无亲，地dao厚德载wu，人dao的宗旨是什么呢？恐怕说不清楚，起码林旭是说不清楚，哪怕他曾经也是人类的一员，但林旭也无从准确概括人dao究竟是怎么一回事。

        神祇是为天地服务的，人dao则独立于天dao之外，自有其规律可循。因而，神祇要cha手gan1预人dao事务，必须谨言慎行，尤其是要严格界定cha手的限度，稍有差池，后果就会严重到不可收拾的地步。

        陈凉作为这一方天地的骄zi，可谓是shenju大气运，当他还chu1于蛰伏状态时，林旭可以毫无顾忌地跟他交往，当陈凉踏上了人dao洪liu推jin的路线之后，也就意味着他成为了人dao的潜在代言人之一，这个shen份并不低于神祇。

        要知dao，华夏天zi是掌握一定程度的神权，欧陆的君权神授这句话在华夏文化圈并不适用，与之相对应的概念是君权天授论。

        始皇帝赵政的传国玉玺上就刻着受命于天，即受永昌，所以这里面gen本没神祇什么事。在王朝正式颁布的那些诏书中，皇帝们惯用的开tou都是“奉天承运”四个大字，皇帝们作为人dao的代表，最低限度也是可以与一方地祇平起平坐。故此，林旭再跟陈凉打交dao之前就得思虑清楚，免除一切可能招致不测结果的意外因素。

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        万事万wu皆有缘由！林旭特地带着陈凉前往片界外缘观看天地大势，本意是要藉此表达自shen意图所在，告诉陈凉为什么要选择和培养他。

        现xia姑且不论陈凉是否真正理解了林旭的一番良苦用心，至少他已经不像先前那般怀有戒惧之心，缓和关系的效果确实有了。

        领着陈凉这个名副其实的土包zi大开yan界一回，林旭向他介绍了一xia未来可能的发展趋势。随后，又把陈凉带到了九峰镇上的几家武qi工坊参观。虽然名义上是参观，但在场的其他人既看不到他们俩的shen影踪迹，也听不到他们的交谈，就像是两个幽灵从工坊中悄然飘过。

        不得不说，自己作为当事人，陈凉有种说不chu的怪异gan觉。

        比起初学乍练的陈凉，林旭在这方面就显得老到多了，俯shen在仓库里随意拾起一个尚未捆扎的崭新枪tou，介绍说dao：

        “wu勒工名，你看这个法zi老套，不过很实用。现在这间作坊平均生产一千件武qi当中，只有五件是废品。”

        相较于re火朝天的锻造作坊和堆积如山的武qi仓库，九峰镇工坊的总成车间无疑给了陈凉前所未有的震撼。

        那些从九峰镇，及其周边各chu1乡镇的零件工坊汇总于此的细小bu件，在shui力驱动的pi革传送带上缓缓向前移动。在传送带最初开始的那一端，所能看到的还是摊开来瞧看不chu半dian名堂，一些用金属和木材等制作成的小零碎，等到这条传送带移动到末端的时候，一架崭新的hua轮弩便已呈现在yan前。说不得，这种到了工业时代才逐渐普及的生产方式，对于没见识过同类场面的陈凉产生巨大的心理冲击。

        目睹着一架弩弓的诞生是如此轻而易举，陈凉着实愣了半晌，好一会他才回过神来，转tou向林旭询问说dao：

        “送到军中的兵qi铠甲都是这样造chu来的？”