当林旭听完郑铎语不惊人死不休的一番惊人之语以后，他再度验证了一个浅显的dao理。凡事不能只看表象，哪怕用你的yan睛所能看到事wu，也未必一定是真实的，遑论是别人写xia来的。
努力消化理解着来自郑铎之kou的大量黑历史讯息，林旭犹疑地说dao：
“……如此说来，吕望建在岐山的封神台是为了镇压周室气运。”
闻听此言，郑铎抚掌笑了起来，说dao：
“那是自然，此乃一举两得之事，太公望又何乐而不为呢？”
闻弦琴而知雅意！林旭向郑铎请教了这么多的问题，郑铎自然也看得chu他的意图所在。郑铎本shen不是个喜huan藏着掖着的小人，他开门见山地说dao：
“敢问尊神可是有意效法吕望？”
面对着郑铎的询问，林旭并未立即作chu正面答复，而是反问说dao：
“先生以为可行吗？”
一想起传说中那场发生在商周两代之交，堪称惨烈绝lun的封神大战，纵然是看惯了人世chao涨chao落，天xia盛衰无常的史家弟zi也不禁为之动容。
仔细打量着林旭的神se变化，郑铎忽然仰面长叹了一声，说dao：
“唉，国之将亡，必有妖孽。这大秦江山想必也快完dan了，人dao之变，必是源于天变。近来我夜观天象，常见客星现于星空，想来也是天兆示警吧！尊神既有此意，亦是顺势而为，虽然成败尚在两可之间，倒也不妨一试。”
摆chu一副悉心受教的低姿态，林旭边听边diantou，说dao：
“赌一赌运气吗？好，总算有得赌，好过没得赌，多谢先生指教，在xia这便告辞了。”
这时，郑铎一抬手阻止了林旭离去，说dao：
“尊神暂且留步，郑某这里有一张封神台总图，虽是一份残本，或许对阁xia也有些用chu1。”
双手接过这份图纸，林旭收好之后冲着郑铎一拱手，说dao：
“今日大恩不敢言谢，容图后报，在xia告辞了。”
在华夏古代建筑的形制中，“台”是指在巨大夯土台基之上所修筑的gong室建筑，底xia土墩那bu分叫zuo“台”，土墩之上的木构bu分叫zuo“榭”，二者合起来叫“台榭”，也可以简称为“台”。
关于这类建筑的juti形制和大小等方面，向来没有整齐划一的规格，随意度较gao。
在dao家经典《dao德经》中，曾有“九重之台，起于累土”的词句，算是比较形象地概括chu“台”这一类建筑的修筑工艺。
如果谈到跟“台”最有名的历史典故，莫过于东周那位债台gao筑的周天zi，被债主们bi1得无chu1可逃，只得修了一座债台终日躲起来不见人。
郑铎送给林旭的这份封神台总图，名tou听起来异常唬人，说穿了不过是在兽pi上以朱砂和墨汁，红黑两se勾勒chu的一幅建筑外观图。这副图不是法宝，就连法qi也算不上，只是一张来源不明的兽pi而已。
受到岁月剥蚀的负面影响，外加shui浸虫咬的破坏，幸亏林旭是神祇金shen目光如炬足可dong彻幽冥，换个yan神不行的人来，大概累死也看不chu个名堂。假如说光靠这幅图的建筑布局能把姜zi牙建造的封神台看chu个大致轮廓已属不易，何况图上斑斑diandian的污渍和孔dong遮盖了不少细节特征。饶是如此，林旭仍然gan激郑铎赠图的好意，an图索骥好歹也比凭空nie造容易多了。
随着远在河nei的化shen启动神术将这幅图传送到霍山，林旭开始着手筹建封神台，首先要zuo的第一步是选址。
dao德经上说，人法地，地法天，天法dao，dao法自然。人ti天生便有奇经八脉，负责能量的循环运转，与此相对的是大地之xia也有地脉，其基本功能也是与人tinei的经脉xuedao一样的。这种永不停息奔涌在地脉中的能量源泉，正是地、火、shui、风，四大元素中的火。
四大元素属于先天领域，不必依托世界也能单独存在，而归纳为后天五行生剋理论的阴阳家则认为火能生土，因此在大地中穿行的地脉能量也可以被视为火xing能量，只不过与大地的关系更为紧密一些罢了。
作为镇wu的三生石和封神台的图纸到手，前景林旭已然可以预见到，他算是走上了一条蜿蜒曲折的求索dao路。
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穷数月之功，pei合以阴兵鬼卒们一不怕死二不怕苦，昼夜不休的义务劳动，一座堪与倒掉的世贸大厦双zi塔比肩的封神台，傲然矗立在天zhu山之巅。若是站在山xia远远望去，恰如这座笔直如zhuzi的大山忽然又长gao了一截，威凌天xia的景象却也颇为壮观。
封神听起来平平无奇，这种事搁在神祇真实存在的背景之xia，无异于是另立中央的叛逆行为。即便这块片界成了天庭的弃地，大佬们似乎摆明了任由自生自灭的态度。然而，林旭如此gao调地主持封神，仍然是一件gao风险的事qing。假设天庭方面对此心存不满的话，倒也不必chu动什么大神，单是降xia若gan1天兵天将问罪，这就够林某人好好喝上一壶。