不论世间存在着多少种自然现象和心灵祈愿，天人应之也就必定会现与之对应的神职。生老病死，吃喝拉撒，无一不涵盖其中，或者说神职是天地向无穷宇宙公开招募员工的岗位更合适。总而言之，理一片天地需要多少员工来服务，相应就存在多少神职。

        严格来讲，在这三者之中，神位或许是最易被外行人理解的，又最容易令人到困惑。举例来说，林旭有幸继承到的霍山神神格，主要是由守护、霍山、土地和其他一些目前搞不清楚归属的细碎神职，共同结合而成的杂烩。真正的疑团在于，没什么理论能完解释，这些乱七八糟的神职拼凑在一起如何形成神格，构成规则更是难以勘破深奥命题。总之，有关神格的种种疑团，充满了只可意会，不可言传的奇异觉。

        当一群不友好的外来者，与自制的员工发生矛盾时，天地意志会比较倾向于哪一方，其实答案是很容易猜到的。

        随着裨将张昕指挥着阴兵们用弩箭教训了那些骄横的天津神，祂们被打得屁，只得一路从府退到几殿凭险据守。

        神规则太过晦涩艰深，一也不亚于仙，而且神自也有着很大差异，即便那些寿命比之天地更悠远的存在，同样不敢说彻底明了一切关于神的隐秘。

        如果讲得通俗，天地系统豢养驱使的神级存在叫“正神”，没有被纳到天地认可的理系统中，在外野生游的那种家伙就叫“妖神”。除此之外，正神和妖神这二者的本质差别其实不大。

        神位则是一种说简单就简单，说复杂也够复杂的东西。最浅白的解释是，神位是标明某一个备超越凡以上能力的标尺。

        面对林旭的质疑言又止，敖平还是不太服气地说：

现，大概用“渣”来形容也是丝毫不过份的，问题的关键是先前还输给这些渣滓的敖平，祂又该算成什么档次货呢？

        神明是与人类截然不同的存在，人类的知识和常识也无法涵盖神祇的领域。要对此作解释和猜想，最终必然诞生盲人摸象的新版本，所以有句谚语说，人类一思考，上帝就发笑。

        神位、神格、神职，三个近似的名词摆放在一块，足可以绕晕一票外行人。

        想到了这里，敖平望着府的目光中满是怨念，祂的心这叫一个郁闷，这些敌人就不能稍微有息吗？前那种悍的战斗力跑到哪去了？

        “快

        058    地利

        自大和自卑犹如一枚币的正反两面，那些在旁人看来不可理喻的自大狂，深究起产生的源，多半是源于过份的自卑和压抑，况反之亦然。

        无论如何，这一回敖平的脸是丢大了，祂的悲指数已经一路从初级阶段的杯形态，疾速飙升化到了茶几形态。

        类似于七大圣那样的力妖神，虽说祂们没有正神备的神格和神职，不过超乎于凡之上的神通，这一似乎及了冥冥中的某个界限，于是七大圣就光荣地登临神位成就“妖神”。

        事到如今，挂不住面的敖平，甚至开始希望这些抢占自家府的天津神表现得稍微争气一些，不要再连累自己被林旭瞧扁了。

        “……祂们的那几件法宝很厉害。”

        到了此时，天津神们极度膨胀的者心态被粉碎，祂们也迅速从起初的那种骄狂不可一世，目空一切，迅速落到了极度夸大对手实力的另一端。事已至此，这些天津神对依靠自力量战胜敌已然不抱太大希望，唯一可以提振士气的因素就是指望三神的威能来翻盘。

        相对于神格和神位，神职无疑是这世间一等一繁琐复杂的综合系统，大概不会有什么系统比神职系统更为复杂多变。

        为霍山神的林旭和大江龙君敖平，祂们都是获取了神职的正式地祇。换句话说，祂们俩是为天地服务的公职人员。

        妖神虽然有别于正神，但祂们也千真万确是神级的存在，妖神所欠缺的不外乎是神职和神格。