老话说得好，贼咬一，骨三分。白莲教这一招告人谋反，的确是太阴险太恶毒了。

        一场刀兵之灾势不可免，黄世仁的脸比起刚才因暴怒而涨红来说，此刻祂冷静来，脸上显了血全无的苍白。

        官过如剃这句谚语是最易理解的，论及贪婪无耻，普天之也罕有超过基层官吏的，他们丝毫不顾百姓死活。反正回老百姓真的被造反，这件事也不用他们承担责任，官吏们搜刮的酷烈手段就像剃刀一样锋利，所到之连一都没了，岂不是可比剃光么！

        “好个白莲教，好一群无耻奸徒，这些猪狗不如的东西，真该死啊！”

        许多时候，对于那些正值疑心病晚期阶段的上位者而言，他们的思考逻辑很清晰。只要被调查者确实有着掀起一场叛乱的能力，这就已是充足的动手理由了，不需要任何动机和准备行为。如果去掉那些冠冕堂皇的包装理由，简单地换成白话来说，上位者们的心思就是一句话，你备了造反所需的能力，这本就是大逆不，所以你该死呀！

        土匪大多是坐寇，主要是因为缴纳不起租税，或者是不愿意去边疆服劳役，抑或是犯了案，脆铤而走险上山为匪。

        过兵的时候，民间就像被篦（竹制用，形似梳，齿更为细密）狠狠刮了一遍，整个脑袋上就连虱都不会剩。

        不仅是朝堂上的官难以拿到足额薪俸，军费开支都难以保证惠及全军。为此，帝国的锐队除了戍边的分之外，全被集中到关中、河北戍守，蜀中则由于地理原因被排除在外。上述的三个地区集中了全国近半数的人和财赋，而且是主要的灌溉农业区，至于其他地方就只能靠地方军自行维持统治秩序，一切开销就地解决，为此，各地军纪败坏到了令人发指的地步。

        古有名训，匪过如梳，兵过如篦，官过如剃。

        譬如驻扎在淮南的秦军，兵士的来源要么是犯法充军的刑徒，再不然就是被收编起来的盗匪，说他们是兵匪一家那都算夸奖了。

        那些于本乡本土的山大王，好歹还知兔不吃窝边草的理，这些凶横成的丘八事则无所顾忌，谁敢指望着他们懂得手留，不如趁早自个上吊来得痛快。

        如今的大秦帝国正值风雨飘摇之际，无心国事的皇帝一心求佛，大量布施田宅给寺庙，而国帑支用不足。

        可怜巴巴地望着盟友林旭，老土地试探着说：

        “未明贤弟，要不要老朽发动神符？”

        官府调动前来平叛的军兵多是过路客，他们唯一的目标就是升官发财。

        类似这些小规模的土匪，他们平常除了在山中耕耘几亩薄田，剩的工作就是靠守着方圆百八十里的地盘混饭吃。这样的匪徒多半是跟周边地区的城镇乡村有牵扯不清的系，所以当他们山抢掠时，无非是劫走一些钱粮浮财，伤人杀人都要保持克制态度。因而老百姓总结说，土匪像梳，他们每次过去之后，发上就看不见什么像样的玩意了。

        升官靠斩首，发财靠抢劫，纵兵屠戮村镇可以同时满足上述的这两种需求。由此可想而知，在大军所到之，平民百姓也难以幸免。

一声，只怕是等到郡守派遣的平叛大军开到江家集镇外，黄世仁和林旭还照旧蒙在鼓里呢！

        无论在什么时代，何种政之，统治者都是抱定了宁可错杀一千，绝不放过一个的心态。

        当燕赤霞接到这封言简意赅，劝他赶紧跑路的信笺。在最初的震惊和彷徨之后，燕赤霞立找到了土地爷黄世仁，林旭的神识也附在一化上赶来参加商议对策。

        一想起了这些糟心事，土地爷黄世仁要是还能神镇定自若，那祂的城府就可以不勾脸谱唱一空城计了。

        土地爷无疑是神祇序列中最不起的小神之一，不过祂们有一招保命绝技，土地神符。

        在每个土地爷接受天封时，顺带领到三张土地神符，这玩意可不是回城卷，而是仙侠版的大杀。土地神符的基本效用是引发地动，直白说就是制造一场地震，一张土地神符相当于五级地震的威力，全三张叠加起来的话，可不是一加

        千万别天真地以为这种涉及到谋逆造反的况，事原委是能够解释清楚的。

        一目十行地看罢了燕赤霞那位同窗暗中差遣家星夜兼程送来的密信，土地爷黄世仁那张布满皱纹的老脸已是涨得通红。只见祂胡瞪睛，一把一把地揪着平日里极为惜的白长髯，黄世仁这一回显然是被白莲教的厚颜无耻和卑鄙气得炸了肺。