最开始的时候，确实所有的端人才都诞生于朝堂上地位尊贵之人的后代，正如最初的京师大学堂，京师女学院，是朝廷官

生于北京太平湖醇亲王府。光绪十六年（1890年）袭王爵，成为第二代醇亲王。因义和团运动中德国公使克林德在北京被杀，他于光绪二十七年（1901年）被委派充任等专使大臣赴德国歉谢罪，拒绝德皇跪拜要求，持大义。光绪三十四年（1908年）任军机大臣。同年11月其溥仪承大统，载沣任监国摄政王。次年代理陆海军大元帅。因此，在清朝的最后三年中（1909年—1911年），他是中国实际的统治者。宣统三年八月（1911年10月），辛亥革命爆发，被迫辞去摄政王职，闭门家居，次年他被迫同意儿溥仪退位。

第322章番外（捉虫）

给儿。人家华夏帝好歹是了二十年皇帝才禅位的，结果到了大清末年，载沣皇帝只了一年皇帝，就迫不及待将皇位留给了年仅五岁的溥仪。解放后，载沣将其原住所醇王府贡献给人民政府以作公用（2）。

深群众，走基层。民心之凝聚，便是宣传作为一国重诞生的作用。

为帝如为驴，天未明而起，晚日暮不眠。勤作，众皆望朕加把劲，国家之重如磨之重，驴只泪而走……世上更无比朕更勤者矣！

他为帝王正直、节俭，不喜铺张浪费，任用了多为曾经在地方上的有杰政绩的清官能吏，禁止民间私开赌坊，禁止开办院，禁止传鸦片，黄赌毒三禁，皆为百姓拍手称快。

如此积累来，待各地学堂百花齐放，科举制制度不在适应时代之需要，在胤礽禅位前夕，才将科举制度废除。

作者有话要说：注释（1）：华夏，也称“华”、“夏”或“诸夏”等。“华夏”一词最早见于：“华夏蛮貊，罔不率俾。”[1]从考古来看，华的概念与仰韶文化有关。唐朝经学家孔颖达：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之，谓之华。”意即因中国是礼仪之，故称“夏”，“夏”有雅的意思；中国人的服饰很，故作“华”。华夏一词，不仅是地理层面的，更深一层的价值在文化沉积方面。

注释（2）我国历史上的载沣：

反腐是长期斗争，为树立榜样，宣传就汤斌这等曾在地方兴扫黄打非之实的青天大老爷为人，为其写人传记，投民间，以积累民间对朝廷的信任。

民国十七年（1928年），迁往天津幽居，后又去东北，拒绝日本人劝降之要求，并怒斥其溥仪投靠日本，之后返回关居住。解放后，载沣将醇王府贡献给人民政府以作公用。1951年初，因多年老病染风寒，于2月3日病故。

发现有贪官污吏则严惩，发现有百姓拥的好官则提，各地设立学堂，设立报社，广开言路，刊登治国理政之政要。

其实还有篇，讲述的是如果举国上都是勤恳活的驴，那么国家就会变得更加好，幸福丽的生活需要勤劳的双手来创造。正如写驴赋的华夏帝新觉罗胤礽，他写驴赋自嘲，并非是为了诉苦，而是呼吁天士人与百姓共同用朴实的、勤劳的双手投到建设之中。