这，建京可是很持。晓卿交代过，再加上他自己也观察了的，这孩嘴又刁，又有一大些东西吃不得，这姜枣红糖她似乎还蛮喜喝，且对她又补，所以，每天一定要喝。

建京试图劝她，“是我不知你原来一去那里就———”

建京赶紧上楼，诶，这小祖宗，今儿个啥事儿啊？不过，上楼时也不忘嘱咐阿姨给她熬糖儿。

不七了，转又回到沙发上盘坐着，老实等着他呢，不过，一直扭着望着他，那殷殷盼盼的样，忒可，

“诶诶，不七，不七，要去哪儿，————去哪儿也得先喝了红枣儿！”

据我所知，佛陀时代的弟，大都是有了俗世的一段经历才家的，大不敬的话，就连释迦悟前，还不是红尘，“悉达多家修，丢妻耶输陀罗及儿罗侯罗———”验了七六，再有与人世生、老、病、死等诸多苦恼，菩提悟，继而，成佛。就是这样。

不七却摇，

手。

过了会儿，建京一清再来时，不七已经手里拿着颗大红枣在吃，阿姨旁边端着碗气腾腾的糖伺候着。

却见不七直摇，手还比划着，好像蛮着急，建京给她拿来纸笔，她只写了三个字，“非要去，”

不七扭一看见他，嘿，枣儿往桌上一放，阿姨递过来的瓢羹也不了，人就立即站起来向他跑过来，拉着他就往外走，

他破了戒，我了淫界。昨晚，我想这个问题想了一宿。

建京奇怪上了，转过，“好好好，真别过来，我去冲个凉上就来好不好，”

一吃完，又拉着建京要去，“想去哪儿，”建京这才笑着问她，

因此，佛教的修行没有叫我们放弃，而是以智慧正视，而放的执着，也就是说用健康的态度享受

“怎么了，别过来，我上都是汗味儿，”

理很简单，不世焉能世？如果非把当世的第一大显现，他只有尽的享受一番才能完全不再受诱惑，正是，有些东西是要拥有之后，才能舍弃。

事实上，我觉得自己了件儿好事：我在帮那个小和尚修成正果呢。

不七，建京却摇，“去不得，你不一去就病———”

不七

也不敢走近她，怕上的汗味儿熏着她，刘建京直接就要上楼去冲个凉，却，———不七竟然起

不七比了个庙的样，建京笑容没了些，“宝通寺？”

哎，孩犟啊，最后还不是得依着她？建京只有带着她再次去了宝通寺。

对于，佛法并没有加以否定，事实上佛不否定任何东西，而是教你认清一切事的实相，当你真正悟到一切事属于缘起空的本来面目，你就知怎样看待一切事了，这是佛法上所讲的“智慧”。

就说这孩其实蛮拐吧，本听不得劝！建京话都没说完，她自己起就往外走！于是，就现了开一幕，建京一直跟在她旁边边劝边走差不多都走过小半别院了，

不七听了，站那儿不动了，看着建京过去从阿姨手里把红糖端过来，她也听话，乖乖任建京把一碗红糖喂完，还吃了四个大枣儿。

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看来，也不是所有的和尚都叫人生厌。