但是，我们这些码字农真的很辛苦打那么多字，构思节，这些时间成本

        ，哎，中毒太深了），可我不会那样去（现在没能力当然这么说，哈哈）一来

        愤怒，难这就是我收集并改编的本意，不，绝不是。

        故事，看着笔的故事一个比一个多，在收集这些故事的时候，我突然慢慢有

        很多人以为写了一段有意思的对白，场景或者节，并拍手称快，兴不已

        久，一是潜移默化。

        我博学多才却一生不得志，想想甚是可悲。

        聊斋太少，所以，我才有勇气说应该不会偷他们的聊斋改写到自己的聊斋里面吧。

        么。

        后来我在自己写的里写：新闻总鬼狐史，斗酒难消磊块愁。

        我们现在的事，思考的事前人谁没想过过？也因为这，我从来不把自

        岁的时候我一县里名考上秀才，原以为从此我就会「青云直上」，谁知在靠

        纵然世不公，命运女神不看好我，我也立志向前辈们煮熟历史，将自己一

        好，有人欣赏我已经很兴，如果没有，自己把自个儿当偶像也可以的。

        不到的东西，死后得来的荣誉又能如何？我不稀罕，但我就是阻止不了，是啊，

        我仅仅是当业余好而已。

        唉，罢了，罢了，我掩面叹息，世人谁能明白我的一番苦心，在我离开人世

        到不行，三魂气五窍来，差让我两百多

        ，以为是自己创造的，其实不然，没有前人栽树，后来的我们怎么在树乘凉？

        扯澹完毕，文章。

        说来说去，对于别人的劳动，我们要懂得尊重罢了，好自己分事就好。

        穷酸文人。

        播海外，几于家有其书，人们开始歌颂我，赞我，在我前得

        我于一个衰落的地主兼商人家庭，我自幼饱读诗书，聪明好学，在９

        在我里看到众多读者钟于谈狐说鬼，满足心中的猎奇心理，我有过一阵

        ，是因为我文笔拙劣，二来，我只不过是重复前人的思想，三，我只是当兴趣

        生的仕途不得意的悲愤化作字句，并借以路边摆茶，向路过的向人讨一两个

        的那一刻，我的灵魂从窍了，我死了么，没有，我灵魂还在。

        在我创作尚未完稿，就已有人读到迷，竞相传抄，不胫而走，让

        己的写的任何东西当成所谓的权，我是不认可的，这毕竟只是一家之言，可能

        虽然我生活的朝代文字狱异常严，是历朝历代之最，但我作为一个文人，郁

        或「借书发表自己的看法」

        我不是靠这个为生，所以不在乎，也不关心这个，更因为我也不会拿这个当职业

        ，所以在此大放厥词，惹人笑话罢了。

        我想任何人都摆脱不了这种影响吧，正因为我看地、台湾电影电视翻拍的

        或者说我们是在前人的基础上一贡献与努力，实在骄傲不起来啊。

        我已经死了，灵魂不灭，整日游于人间，碰不到摸不着，尤其让我可气的是居

        聊斋先生我叫蒲松龄，是的收集作者，同时也是一个有抱负的

        举人时，我屡试屡败，屡败屡试，一直到了７岁还是个穷酸秀才。

        令我万万没想到，尽风行天，万传诵。

        郁不得志的穷酸秀才，在这种切遭遇中，我深深会到「仕途黑暗，公不彰」，因而「愤气填」，这也是我为什么创作的原因。

        太了，所以要钱也无可厚非（这我不敢苟同，我是个传统的人，叫我拿这

        我名声大增，更添了我继续收集整理志怪故事的信心。

觉得文化的这两个特征此刻深深影响着人们的思维，一是深远持

        了自己的想法，古人不是常有「托言志」

        个卖钱是很丢脸的事，正如在聊斋里有篇文章就是针对我这种迂腐之人

        然有人打算将我苦心经营的志怪改编成黄书，当时我知已经气氛