往城中走去，与寻常城池无甚区别，同样是住宅街，拱桥牌楼，路两旁有树木，临街的楼上还挂着灯笼。只是这些建筑就像一幅墨画，只剩了黑白二，再无其他颜，仿佛一便从阳世来到了阴间。

        来到城中闹市，两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨。店铺中有绫罗绸缎、各种成衣，路边还有各种摊贩，泥人糖人、卖糖葫芦、看相算命、卖炊饼鸭梨，各行各业，应有尽有。甚至还有几楼，门首前扎着彩楼门，悬挂市招旗帜，招揽生意。

        天仙是蝴蝶，未必是一些大虫的对手，却可以飞行。如此一来，天仙不仅可以离开大树，也可以行“授粉”，帮助大树结果实，也就是开辟天。

        如此等等。

        正因为门将成仙称之为得，“神国”又如同果实，所以神仙传承的最后一个境界名为“果境”。

        神仙介于天仙和地仙之间，神仙可以像天仙那般“授粉”，又像地仙一样无法离开大树。于是神仙就以“授粉”的能力生果实，又不像天仙那般撒手不，而是辛勤照料，并居住其中，此即是神国，在神国之中，占据地利，神仙甚至能与天地二仙一较。

        只见在齐玄素的上同样现了一平天冠。

        齐玄素选择以这平天冠的神仙特殊神力为基，筑造自己的神域。

        太阴真君法相凝聚的神域是广寒，又名广寒仙境。无量光法相凝聚的神域为极乐佛国。无生老母法相凝聚的神域是真空家乡。天帝法相凝聚的神域是凌霄妙境，又名凌霄天。天后法相凝聚的神域是海上龙。卑弥呼尊法相凝聚的神域是日之地天国。

        简单来说，天仙的果实是天，神仙的果实是神国。前者除非迎来末法时代，几乎不会腐朽，自成循环，自给自足。后者只不，没有养料的注，很快便会枯萎，养料便是香火愿力。

        三大阴将平天冠交给了齐玄素，虽然激活的是“死之玄玉”，但其本质还是神力。

        武夫的破碎虚空境在造化阶段、伪仙阶段、长生阶段有三种不同的外在表现形式，直到长生阶段才能真正打破虚空。

        齐玄素的神域，俨然就是鬼国天的翻版。

        果境的神域与所凝聚法

        果境也是如此，同样是三个境界三种外在表现形式，直到长生阶段才算筑就神国，在此之前，只能说是神国的形，又称神域。

        望而生畏。

        苍白无血，好似死人，虽然还是在各行其是，但却透一茫然麻木的意味，就好像是牵线木偶，了无生气。

        不过实际上并非如此。

        当年的鬼国主人自称“幽冥天”，建造地上鬼国，组建鬼军，甚至仿造了一座帝京城，这平天冠便是他的遗，拥有属于神仙的特殊神力。

        街市行人，摩肩接踵，川不息，有生意的商贾，有看街景的士绅，有骑的官吏，有叫卖的小贩，有乘坐轿的大家眷属，有负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九，无所不备。

        一刻，风云突变，街上的贩夫走卒瞬间变了面孔，脸

        齐玄素的神域是一座城。

        照理来说，齐玄素的神域应该是广寒仙境，或者是三位神仙的杂糅。

        这些人对于神域之人视若无睹，各各的事。

        司空真君被齐玄素拉神域之中，两人一起消失不见。

大，可以在树上钻，可以啃噬果实树叶，可以随着树到游走，可是不能离开大树，纵然是生有双翼的飞虫，也只能短暂飞起，很快便要落，除非破茧成蝶。

        抬望去，只能看到一方灰蒙蒙的天幕，城外空的，不见半个人影，到弥漫着灰白的雾气，与上的晦暗天幕难以区分彼此，仿佛要天地连接成为一，天上地皆是昏昏茫茫一片。

        一座四四方方的城，城门、城楼、护城河一应俱全，城墙有十余丈，长有二百余丈，通黑，极是雄伟，便如传说中的酆都鬼城一般，护城河宽有五丈左右，波涛翻涌，而护城河中涌动的却不是，而是无数白冤魂，可见一张张扭曲的人脸浮现于河面之上，让人

        所谓平天冠，也就是帝王冠冕，垂有珠帘，被称作“旒”，总共是十二旒。

        竟是不似在神域之中，倒像是回到了人间。

        相有关。