陈剑仇chu了墓dao的chukou后，不由被yan前的景象惊呆了。

        这是一个地xia大殿，不过是一个由天然dongxue改造而成的地xia大殿，呈圆形，而且不止一条墓dao通向此地，在大殿的四周墙bi上，还有其他chukou，加上陈剑仇所在的这个chukou，刚好是七个。

        陈剑仇不由一惊。

        因为卷宗上写得很明白，暴毙的大太监刚好也是七个。

        如果他没有猜错的话,另外六条墓dao应该是通向其他六个大太监的墓地。

        不同于大玄朝廷，大虞国承袭大魏旧制，仍旧保留了完整的nei廷宦官制度，nei设十二监、四司、八局，统称为二十四衙门，这二十四衙门的掌印宦官被称为太监，xia设左右少监，再加上司礼监中的几位秉笔，以及各地市舶司和织造局的监正，以及各地镇守太监之外,再无宦官可以称为太监。

        二十四衙门中以司礼监为首，权柄最重。司礼监掌印太监不过是正四品的官职，却手掌批红大权，与nei阁首辅的票拟之权相互对应，素有nei相之称。司礼监首席秉笔，有提督青鸾卫之职，也就是所谓的督公。

        司礼监审批阁票，与nei阁对柄机要，实为“nei相”。御ma监与兵bu及督抚共执兵柄，直接统领龙骧卫和虎骧卫，实为nei廷“枢府”。除此之外,御ma监还要guan理草场和皇庄、经营皇店，与hubu分理财政，为nei廷的大guan家。

        一般而言，司礼监掌印大太监是

        宦官第一人，司礼监首席秉笔是第二人，御ma监掌印大太监便是第三人。

        暴毙的七位大宦官，有两位司礼监掌印大太监、两位司礼监首席秉笔、两位御ma监掌印太监、一位司礼监秉笔。

        陈剑仇调查的吴福就是司礼监秉笔，不仅是最后暴毙之人，也是七位大太监中地位最低之人。

        这种gan觉就像是连着死了个六个位gao权重的大太监，实在是没有人了，于是只好找一个相对普通的司礼监秉笔来凑数。

        为什么非要凑够七个大太监？

        “七”这个数字有什么特殊han义吗？

        陈剑仇暂时还没有tou绪，不过他可以肯定，这七名太监之死的确与dao门没什么关系，最起码dao门为了警告大虞国主所以才杀了一众大太监的说法是站不住了。如果dao门真是为了警告，那么没必要非要凑够某个数字。

        还有就是，从墓dao中的盗墓贼尸ti来看，这座大墓并非近期修建的，应该是古迹遗址，然后被人改造，那些没有砖石结构的地dao也是新近挖的，应该是七位大太监xia葬之后的事qing。

        这也就罢了，真正让陈剑仇gan到惊讶的还是地xia大殿的正中位置竟然有一方湖泊。

        一尊大约有十丈之gao的菩萨塑像立在湖心位置。

        乍一看去，与观音菩萨十分相似，只是观音菩萨只着白衣，而这尊伪菩萨却是着血衣，正是国主梦见的血菩萨。

        国主的噩梦与这里有什么关系吗？

        国主的

        梦、暴毙的大太监已经隐隐连成了一条线。

        不过还有两dian疑问，外面bi画上的佛陀又是怎么回事？

        难dao除了血菩萨之外，还有一尊血佛陀？

        另外就是，陈剑仇记得清清楚楚，陈剑秋说过，国主总是梦到一方红se大湖、一座倒悬在天上的黑se大山，还有一尊巨大的血衣菩萨。

        如今血衣菩萨已经有了，可湖shui还未变红，更不见倒悬在天上的黑se大山。

        如果说这是一个邪教仪式，那么是不是意味着这个邪教仪式还未完成？

        虽然陈剑仇不是正式dao士，但因为徐教容的缘故，他知dao的并不比真正的dao士少，所以他第一时间就从仪式联想到了古仙降世。

        一般而言，仪式只有两种作用，一是上去，也就是飞升。二是xia来，也就是降世。这个架势，怎么看也不像是有人准备飞升。而且飞升乃是好事、盛事，gen本不必如此遮遮掩掩。

        如此一来，陈剑仇便面临两个抉择，是将此地上报dao门，将其彻底毁掉？还是以此为契机，继续查xia去？

        前者可能会让幕后黑手bi虎断尾就此消失不见，而后者则要冒更大的风险。

        不过有一dian是可以肯定的，这里不是久留之地，所以陈剑仇在“太隐匿形符”的功效彻底消失之前，又从原路退了回去。

        虽然陈剑仇已经想到要抹去自己的痕迹，但是打死的活尸很难复原，陈剑仇也没有其他更好的办法。

        当陈剑仇通过

        地dao再次回到吴福的墓室时，却发现吴福