‘元’在卓朗丘山上传法，颁《集善伐恶诸妙谛品》，授‘赤见品’、‘念婆娑品’、‘善品’、‘光明持’诸法门于众。

        自此，摩诃衍被遣回汉地。

        言称密缚教对元门徒大肆杀戮，众已至绝路，不知此当何去何从？

        ‘白骨残尸恶诡’显现，杀四山龙池笃师。

        那骸骨相以单臂单手结传灯印，旋即消散于天地间。

        逻些豪门‘玛祥氏’一夕崩塌。

        仲节早闻风声，从逻些逃，不知所踪。

        摩诃衍及密禅院诸弟无能作答，只能向莲献上花鬘，自承失败。

        星星之火，可以燎原。”

        苏午转过第二十七座兽龙池时，密藏域中难见元门徒影。

        苏午转过十七座兽龙池时，密藏域诸地瘟疫爆发，莲成就‘大光明品’，显化‘光明上师相’，镇压诸地瘟疫，功德巍巍聚于光明上师相，使光明上师如羊脂白玉，不染纤尘。

        他以‘大威德金刚’烙印于满池‘大化池’中漂浮的骸骨，将之抛苍穹中。

        然而，随着莲与摩诃衍辨法，密禅院终成历史尘埃。

        赞普王全程坐观辨法，遵守先前向莲的承诺，于逻些密禅院原址之上，修筑第一座密缚法寺‘大白山王寺’。

        此五论宣扬修佛法自初时即不作分别意，不必观修法界本，不必积资忏罪，只需放一切念，于床上禅坐，如睡眠般不起诸念，即可成佛。

        其孙一时死伤、狱者中。

        名义上的神灵本教自此消亡，以密缚佛门为名的本教，再度兴起。

        雪域原之上，群猊的传说开始传。

        苏午转过七山龙池。

        苏午转过第十二座兽龙池时，为‘元教’门徒授《养龙经》，颁十二龙章咒印，有十二猊兽择选元教门徒为其主；

        苏午转过四山龙池，赞普王于王庭中兴‘扬佛灭本’之主张。

        众门徒分别之际，俱悲嚎不已。

        密禅院乃是汉传佛门合密藏本土佛法形成的法派，密缚教未至密藏域时，密藏域诸僧以密禅院为尊。

        围绕康钦桑神山的七山之中，乃有七座‘山龙池’。

        苏午杀康钦桑龙王池巫笃。

        苏午转过第十八座兽龙池时，那兽龙池中无数血影悲泣嚎啕，涸的兽龙池中漫溢漆黑池，池中，漂浮起一连着嵴骨的完整骨。

        妖风乍起，卷起尸骸京观巨，耸立云霄。

        苏午转过三座兽龙池时，天竺僧‘莲’大师与密禅院僧主‘摩诃衍’辨法。

        摩诃衍称此法门，为汉地禅宗之‘顿门’，即‘顿悟立地成佛大法’。

        此时，七山龙池三归密缚佛门，还有四座掌握在以仲节相为主的神灵本教之中，苏午踏上第一座山龙池时，即被四山龙池笃师围攻。

        法会之上，摩诃衍主张‘顿悟直指一切本’，贬斥‘诸分别心之教义演绎’，自创五大论《不修正法睡可成佛论》、《离诤论禅定复书》、《八十种经据论》、《禅定睡眠论》、《见之表面》。

        苏午转过第二十一座兽龙池时，乃行第七次传法。

        ……

        苏午登上‘康钦桑神山’，康钦桑龙王池巫笃尊其为‘巫示’。

        仲节被除去‘大相’之位，剥夺一切领地。

        苏午转过七座兽龙池时，有三成依附于神灵本教的贵族领主，转投向密缚教，莲亲授密缚戒持，大白山王寺声名鹊起；

        密藏域诸地狼藉，尸横遍野。

        ‘元’沉默良久，

        乃：“化整为零。

        莲降服此诸腐臭血尸聚集形成的恶诡，以大无畏狮吼镇压恶诡，乃成‘狮吼相’；

        但莲向摩诃衍发问，称如作‘无想念、无分别心即能成佛’，那么人在昏迷或失去知觉之时，岂不就是‘无想念’，正合了顿门要义，证得了‘无想念、无分别心’的世智慧，可以立地成佛？

        第二日，莲与‘白骨残尸恶诡’交手，现‘绝对真理狮相’，退‘白骨残尸恶诡’；

        其时苍穹中浮现巨大骸骨京观相，生有一颗骷髅，一条手臂骨、一副嵴椎连骨的骸骨相盘旋于天穹中。

        长七百丈、生十臂、角峥嵘的龙猊吞吃诸龙池笃师之祭本，诞百二十只猊兽嗣，龙猊亦长至八百丈，生十二臂——其被附会为‘元转轮伏行影’，以对应声势极盛的莲大师之‘绝对真理狮相’；

        大化池再度涌涸兽龙池，池中漂浮又一截完整手骨。

        其时，密藏域诸地兴起密缚法寺，对一切奉‘元’、‘’之名号之谋叛者大肆杀戮，聚集于当时苏午传法的‘卓朗丘山’的门徒，已经由数万余人锐减至数千人。

满地狼藉里，躺着一个脖颈被勒断、发花白的笃师。