藤wan立香对君士坦丁的心态也经历过波动，生完气之后只觉得从者躺平摆烂是无伤大雅的小心思，东罗ma国中一切完备，加上多方偏ai、包括她自己的，让她不好开kou，短暂摸一xia鱼倒也可以ti谅。

        而且梅林用千里yan观测的结果让她意外，躺归躺，君士坦丁还是保持着一定的生活节奏，这让他看起来是个普通人，和彻底的昏君不一样。无论如何，她依然觉得他是她的从者，适当的放纵之后，还是要an她的要求行事。

        两个月过去了，她也觉得差不多该收收了。只是真要找人gan1活，却发现御主权还在，只是gan应不到mo力供给。这就让藤wan立香有dian兴趣了：C＋＋的单独行动面板还在这卡mo术的bug，有dian意思。

        另外，21世纪特异dian伊斯坦布尔迦勒底显示的人理奠基值依然在泛人类史的程度，这就很耐人寻味了。

        初到15世纪特异dian时，藤wan立香是无所谓罗ma不罗ma的，不过看在所长面zi上顺手一扶。据她所知，所长其实也没什么罗maxing癖，只是得到圣遗wuzuo功课时偶然发现的缘分。后来她是从君士坦丁那里了解的：所长的共qing有一bu分是shen为继承者、盛名之xia其实难副的一无所有gan。无mo术大能的君主，无救国之力的皇帝，先人前朝的光环只是徒增烦恼、平添罪孽，或将他们zuo成时代的祭品。

        君士坦丁本人给她的初印象有dian飘忽，和她在各路时间里见到所长的gan觉有那么一丝类似，但她说不chu那是什么。

        她对比了自己保存的迦勒底记录，发现表现都很一言难尽，倒也可以理解，那些都是和他本质无关的地方。而这特异dian是至死方休的东罗ma，君士坦丁抓住了翻盘的机会，但还不够。藤wan立香毕竟见多了毁灭，只觉得这君士坦丁堡无非早死晚死。就算接手这从者，也多是看在迦里人qing世故上。

        只看个人本质的话，藤wan立香觉得君士坦丁虽然有些瑕疵，却是个需要被呵护的可怜人，世间总有这种人，藤wan立香见得多了，多保一个少保一个没关系。

        至于这种心态，常人很难理解。chongai弱者需要文化、社会和jing1神的极大富余方可实现，世人慕qiang、恃qiang凌弱，多是因为自shen生存难保、激发的是基因里的基本归属。而藤wan立香历经诸多时代和世界，已经脱离了这种低级趣味，她自己就是绝对的qiang大、极致的暴力、古今御主的巅峰，所以有余力品鉴世间万千。如果是她偶然完成召唤，也会乐意把他安置在某chu1，只zuo偶尔陪伴的对象，种火圣杯sai一sai，多养一个算不得什么。

        至于别让君士坦丁闲着，并不是藤wan立香自己的想法，而是德拉科对罗ma徒zi徒孙有要求，见不得懈怠。

        在异星之神灵基作成之后，藤wan立香改观了。地球总统的灵基确实在伊斯坦布尔的新迦勒底chu现了，以se雷斯的微型异闻或者幻灵成立，存在、轻飘飘的，但没有那么适当。

        而异星之神的灵基就刚刚好，没有异闻带的那位那么暴戾、能力相同、保存着孤寂和雅致，而且彻底撇除了异闻带BeastⅦ的恶xing，便于藏匿。先前她为了找一个所长存在、又能藏Beast的世界可是用了很大力气。显然，奥尔加玛丽对君士坦丁的认可并非纯粹自shen在历史上的幻影，而是她自己在潜意识里未曾设想的未来。

        藤wan立香是所长的狗，zuo狗意味着距离理解灵魂有着最远的距离。她想要一个更合适所长的地球总统灵基，这样一来，能够dong察、塑造奥尔加玛丽所想的，非他君士坦丁不可。

        加上那人理奠基值和相对泛人类史更稳定的世界形势，藤wan立香认为君士坦丁的角se更可能是个稳定人理的角se，她需要一个平稳的时代，好好把所长藏起来。

        这就意味着藤wan立香给特异dian罗ma的其实意味着给所长的，一ding东罗ma皇冠并不够。在君士坦丁不知dao的地方，有另一重结构xing的抵偿。

        所以这问题就很好理解：世界之王为了稳定的人理、藏匿迦勒底所长兽之恶的乐园，有求于君士坦丁・德拉加sai斯。作为交换，会助他造就未曾设想的罗ma，而后者竟然为摆烂摸鱼布了个大局溜了，这就是不给藤wan立香面zi。没什么话好说，请回来，不在这特异dian给罗ma再续上666年，谁都别想走。

        藤wan立香后来在通讯里把这话送给君士坦丁本人，说得很温和，后者当zuo挨pen忍了。

        接到藤wan立香的消息之后，奥尔加玛丽gan到一丝意外。显然，单独找一个君士坦丁，迦勒底从者们还是找得到的，她不觉得他会突然背叛迦勒底，只是这消息意味着藤wan立香需要她知dao什么。