圣索菲亚大教堂没什么人，什么时候开始的？签署《东西教会联合法令》之后？把翻新的皇座放jin去之后？从21世纪的特异dian回来之后？君士坦丁不记得，不过对他而言算得上好事，无论他什么时候去，都不会遭到阻碍。没有民众或者教士在shen旁的时候，他可以对主倾诉更为私密深重的罪孽、那些历史的岔路。

        从何说起呢，君士坦丁把零散的回忆串联起来：长期的军旅生涯让他不可避免地走上喜huan男人的歧路。这虽是教义里的禁忌和罪孽，但在帕里奥洛格斯的毒窝里算不得什么大问题。他就轻慢了主的教诲，认为只要保持ti面、zuo个中规中矩的代理君主、能取得胜利的指挥官，这辈zi就到tou了。

        他在得到第一位妻zi之后意识到，他喜huan她，却不是她想要的那种喜huan，因为他习惯了男人、没法对女士尽到应有的义务。可尽不到的话，家里就鸡飞狗tiao，是他活该，他就忍了，再试图把快乐从家里挪chu去，放到议事厅和战场上。

        老苏丹打消他的一bu分快乐，让他尝到大败是什么滋味；他失去两任妻zi。没关系，世间的鳏夫不差他一个。紧接着是诅咒般突然降临的皇位，也没关系。只是那时起，保持ti面变得更为困难，让他意识到要为罪孽付chu代价，而他尚不清楚会是什么。

        至于选择玛利亚，则是选择一个追不上的对象，男同追拳师、jing1神形婚，对皇族有交代，完mei。他不在乎传位，可以等，等到某个旁系有个比他更好的人chu现。

        现实而言，他知dao注定的结果，并在生命中的最后几年竭尽全力、却没得到任何成果，更好的旁系也没有等到，没关系，前朝不也是这样？

        但他还想骗骗自己，就没有选择其他富有的仕女、没有接受屈辱但足以存活的条件、没有逃走等待xia一次xia一代的机会，而是赌最后的国运，完败。

        君士坦丁堡城破之际，他才明白罪孽的最终惩罚：他是帕里奥洛格斯混账中尚能一战的最后一个，而今天死定了，国家要在他手中断绝。这是比死更大的冲击，绝望之中他gan到自己不pei这shen紫袍，遂脱xia迎战，意外得了速死。比起国家存续，他只贪图自己解脱。他不是圣徒，而是懈怠的罪人。

        君士坦丁垂xia发麻的双手，在皇座上抬起tou，奥尔良圣女停在他shen前，显然是都听到了。他不在乎，连羞耻的神经都暂时麻痹，思绪也回到从者的层面。

        “您为圣杯而来。”

        一个特异dianchu现两个圣杯并不常见。而且东罗ma没有an历史的轨迹走向灭亡，这不寻常，贞德・达尔克希望回收一个圣杯，保障人理稳妥。

        君士坦丁也能料到，就算是圣女，她单枪匹ma去找人类恶藤wan立香不实际。mo术层面，如果要纠正历史、继续前jin，让他死去倒是个合适的措施。

        而且这xia要是成了，应该可以从英灵座上消失。作为从者响应召唤不是什么mei好回忆，他经历过太多的不ti面，有些记得，有些假装不记得，死想显现界域那算一次，这些尴尬聚集在一起，让他gan到死后也不自由，不太想保有自shen灵魂的存在。所以他响应来自2005年伊斯坦布尔的召唤也是为此：一度葬shen之地，应该有第二次机会。

        君士坦丁解开武装带，佩剑落地：“请吧。”

        an教义，自杀也是罪孽，他不想再犯更多。如果来的Ruler是天草四郎时贞，可能就让他得逞了。而贞德zuo不chu在君士坦丁堡加冕教堂里杀害手无寸铁的罗ma基督教皇帝的事，她让他冷静，问了些两个圣杯的问题，因为了解的qing况太少，所以没问对什么，她觉得圣杯是她自己要解决的问题，为难主的信徒并不妥当，就离开了。

        君士坦丁又被放过，他捡起佩剑、穿dai整齐，想起这份工作，对自己稍微恢复珍惜。他推开教堂大门，重新展lou平静和ti面，rongru城市的微光之中。

        君士坦丁先于贞德返回皇gong，和御主同步了消息。

        “哦，贞德亲也回来了，”佩佩倒是不觉得意