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“恶生王的诞生有很多方式，大致是天生和后天的。

裴钺觉得有些不可思议，他问：“所以，像是个大的幻生菇力量要大些，不是它们的成长，而是它们吃的多？那些级的

教对三界划分是很分明的人鬼天，但佛教则更侧重七六来划分。

他摇说：“不是你想的那个恶生力量。”

于是，它现在要的，或者说它来到人间界一直的，就是重新凝聚恶生力量。”

温故：“其实是戏团的那个药。那是恶生界的方法制造的，所以你们无法检测它的作用。那个药方是小明那里的――也是毗摩多顺带偷走的东西之一。”

恶生王诞生后，都会凝聚起一柄权杖，也就是恶生王溢的力量的现化。”

――它需要的不是权杖这个象征，而是权杖所蕴的恶生力量。”

所以我自己的理解和脑，把恶生的设定并非圈死在恶生天，而是可以合共存（文中提到黑开启前，人间界也有恶生存在，恶生天是以恶生质为界，而不是理世界）。

第一集。

“对人类来说，恶生力量是法一样的那种存在，是后天赋予的。但是对恶生来说，你们理解的法却是它们与生俱来的能力，而我说的恶生力量就是单纯的能量，你可以理解为大鱼吃小鱼那样，吃去了，就得到了力量。

ES和军研所有专门针对恶生力量的一些研究，在染者里，恶生力量的拥有者也不过是百分之一的概率。

裴钺诧异：“恶生力量是可以这么整的？”

然后就是修罗的形态也有很多种，这是我最喜的。它们有接近神的实力，但是却也有恶鬼一样的个。（浅薄的了解过后，三界六，我是对修罗界最兴趣的，不过相关的佛经太难懂了QVQ）

然后，

如果有药可以恶生力量，那ES和军研所不得疯了。

温故愣了一愣，才知裴钺是哪里想岔了。

先天的不说，而后天的恶生王，几乎都是靠吞噬其他恶生力量，积累而成的王。

“不是卖药，是要重新制造权杖。”

※

裴钺不解：“据药找到毗摩多？不过它药卖给戏团什么？难它丢了权杖，于是来卖药过活？”

温故笑了：“无中生有，重新制造。”

不得不说，裴钺的这个思路很清奇了。

温故：“而打破时空需要大量能量，而且毗摩多本无法控制那个力量。所以我和小明都认为，权杖在24年前毗摩多来人间界的时候就丢失、或者溃散了。

第32章养场

温故：“……”

完毕

这个文的初始设定灵，恶生天原型来自佛教的修罗，以及三十三天。

作者有话要说：

当然，得到的力量对恶生来说，会自动增幅‘法’。这是恶生的优势。”

温故想了想，解释。

的目的地，“张三？”

裴钺疑惑：“用那个药怎么凝聚？”

“毗摩多偷走小明的权杖，是因为它是半王，只需要再吞噬了小明权杖的力量，它就可以成为恶生王。

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