既然如此，窦林为何不直接承认他第一请旨称滇岸羌为羌族大豪是错了，滇吾羌才是第一大豪，这样也不用担欺君的风险，至少这后一对燃天的怒火起了莫大的作用，毕竟敢欺君，胆太大了。而事实上，滇岸羌和滇吾羌都是羌族大支，窦林照实说后果也不会这么严重。

而若没有这一遭，坐臧却是不至于狱死的。秦律严苛，汉祖以其草帝王的大氓气派，大笔一挥，汉初律令变成了简单的杀人者死，伤人及盗抵罪。但与前人所说一般，伤人有曲直，盗臧有多少，抵罪者，也不知抵何罪。

就在楚归准备问窦宪时，不

本朝基本上是沿袭西汉，只是天诏令有所添补删改而已。依律令，坐臧依盗来，坐臧十金弃市，但若是有可原、有功或其他，可免死罪。对于窦林这种来说，在平羌战事中立有战功，任护羌校尉期间素有威望，照正常况判断，是罪不至死的。

，又有滇吾羌归降，窦林又上奏滇吾羌为羌族敌意大族，为其请封。时明帝对羌族一生两个第一大族到疑惑，怀疑并非属实，窦林一脑袋秀逗了，谎称滇岸羌即滇吾羌，是陇西方言称呼不准确的原因。明帝怒而罢免了窦林官职。适逢凉州刺史上奏窦林坐臧，遂狱死。

令楚归十分不解的是，傻都看的来，谎称滇岸羌即是滇吾羌的说法是最不讨好的，这个法事实上已属欺君，如果侥幸天没有追问底滇岸羌与滇吾羌之间到底是怎么回事，但是窦林为滇吾羌和滇岸羌请了两旨意是铁打的事实，也摆明了窦林是错了，这个谎称的说法就是为一个羌族落请了两赏赐。

最让楚归疼的是，这个时候，天于法，天之言便是金科玉律，帝王看你不顺了，你不该死也得死，看你顺了，你该死也不会死。所以说，在这种问题上，在这个时候，谈合不合法，是不是依律查，都没什么用。

这实在是百思不得其解的秀逗说法。

在窦家那种级别，天的平衡考量之中，决断生死的绝对不是写在纸上的几条律令，而是天的心意，只是据天的心意，套上依律查的一层遮羞布而已。而这些律令真正能到的，只是些平百姓而已。

所幸汉祖有萧何这个屁的好基友，在约法三章基础上取秦律合适的扩为九章，勉算是应付了社会治安问题。后世经叔孙通、张苍、晁错、主父偃扩充完善，也算是奠定了西汉律令的基本轮廓。

窦宪祖父狱罪名是坐赂小吏，这种事，你得意时便叫打赏，你失意时便是贿赂。即使定为坐赂，基本上也罪不至死。更何况，这朝廷阴、邓、、梁等大家族中，楚归便不相信这各个都是清清白白的，一猫腻也无。以这些罪名便发落了窦家，明显只是给世人看的幌而已，而真正，却只能由世人各自揣测。

案卷中有称窦林以滇岸羌为羌族大豪，乃是被属所欺，而滇岸羌与滇吾羌的确是羌族不同的两支。窦林对天称滇岸羌即是滇吾羌，有欺君罔上之嫌，但汉哀帝时期即已除了欺君之罪，即使如此，如何罚还是看天个人的心和考虑。